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第一节 教学的意义和任务 一、教学的概念 从三个角度去理解。 第一个角度，辞源学角度 对于‘教学”一词的内涵，古今中外教育论著理解不尽相同。在我国，早在殷商时期的 甲骨文就出现了“教’’与“学”二字，《书·商书·兑命》：“教学半”，这可以说是我国古代萌芽状态的教学思想。 从辞源学看，不同语言的教育一词，都与儿童的培养有关。汉语的教育一词，是由教与育两个词语组成，按照“说文解字”的解释：“教，上所施，下所效也。育，养子使作善也。”由此，《三字经》：養不教，父之過，教不嚴，師之惰，子不學，非所宜，幼不學，老何為，玉不琢，不成器，人不學，不知理。《增广贤文》：“养子不教如养驴，养女不教如养猪”。明确了家长、老师的职责。 两者连在一起出现，普遍认为最早出现在《孟子》一书：“得天下英才而教育之”被认为是汉语界“教育”一词的最早出典。”这就是说，教育是包括施教者和受教育者双向活动的过程。施教者是教师的作用，是外因；而育是发育，是内在的生长力量。 教学同义，古人施受不分，买卖、授受、教学不分。教与学同字，后才分化。 第二个角度，教学论发展历程的角度 什么是教学？这是教学理论研究必须回答的一个基本问题。在近代教学论发展历程中出现的三次大论争， 1、“形式教育”学派和“实质教育”学派的论争。“形式教育”学派认为教学是训练人先天具有的官能的过程，即促进人的内在官能显现、成长和完善的活动；与其对立的实质教育”学派则认为，教学主要是获得有用的知识、技能的过程，即心理内容不断充实的过程。 2、主知主义”学派和“行动主义”学派的论争。主知主义学派把教学理解为知识的传授过程和观念运动过程，主要强调教学活动是间接经验的习得；与之对立的行动主义学派则强调教学是学生亲身探索、操作而获得直接经验的活动。 3、科学主义”学派和“人本主义”学派的论争，都涉及到如何理解教学活动的本质这一根本问题。科学主义学派主张教学是一种理性活动，而人本主义学派则认为教学是一种情意活动，是人性的表达。 第三个角度，我国学者的观点角度 近年来我国学者对什么是教学，教学的本质是什么进行了深入的探讨，并提出了以下几 种不同的观点。 一是教学是一种特殊的认识。这一观点既以马克思主义认识论为哲学基础，又在事实上 继承和发展了传统教学理论的研究成果。将教学作为文化传承过程，认为个体如何掌握人类 总体文明成果，主要是一个认识过程，是主体能动反映世界、改造自身的过程。 二是教学是一种特殊的交往。这种观点认为教学是一种交往活动，师生间、学生间的交 往，认为教学活动是一种对话和理解的活动，是一种师生共享知识、精神、智慧和意义的过 程。 三是教学是一种特殊的实践。这种观点将教学的本质看成是人的存在形式和生活形式，以培养完满人格为目标，引导人去体验生活，理解世界、理解人生的价值和意义。 三种不同的界说表现了认识教学这同一事物的三种角度，反映了现代教学的丰富性。不同观点的争论，有助于开拓思路。 二、教学的定义 教学，是教师教与学生学的统一活动，是学生在教师有目的、有计划的指导下，积极主动地掌握系统的科学文化基础知识和基本技能，并促进其身心全面发展的一种教育活动。诸如发展学生能力，增强体质，陶冶品德、美感，形成全面发展的个性等，都是教学需要完成的任务。同时也是学校进行全面发展教育的基本途径。 教学，作为学校进行全面发展的一个基本途径，具有课内、课外、班级、小组、个别化等多种形态。教师和学生共同进行的课前准备、上课、作业练习、辅导评定等都属于教学活动，随着现代社会的发展，教学既可以通过师生间、学生间的各种直接交往活动进行，也可以通过印刷物、广播、电视、录音录像等远距离教学手段开展。教学作为一种活动，一个过程，是共性与多样性的统一。 教学的定义需把握四点： (一)教学是以培养全面发展的人为根本目的，教学的结果主要表现为概念和原理的习得，行为方式的养成，道德和审美价值观念的获得，心理和生理技能的提升等。教学具有明确的发展指向和发展价值。教学与智育是两个相互关联又有区别的概念。 (二)教学是师生双方的共同活动，教学双方在活动中相互作用，失去任何—方，教学 活动便不存在。 (三)学生的认识活动是教学中的重要活动，是学生在教师的指导下进行的，它以人类已有的知识为对象，力求在短时间内传授人类的文化科学遗产，使个人认识达到当代社会的认识水平，具有特殊性。 (四)教学具有多种形态，是共性与多样性的统一 二、教学的意义 教学是学校教育中最基本的活动，不仅是智育的主要途径，也是德育、体育、美育和劳 动技术教育的基本途径，在学校整个教育体系中居于中心地位。教学的重要意义在于： (一)教学是解决个体经验和人类社会历史经验之间矛盾的强有力工具之一 教学，作为一种专门组织起来传递人类知