人的本质解放：马尔库塞的艺术与审美之解放美学.pdfVIP

2011年第 1期 华 南 师 范 大 学 学 报 (社 会 科 学版 ) 2011年 2月 No．1．2011 JOURNAL OF SOUTH CHINA NORMAL UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCE EDITION) Feb．201J 人 的本质解放 ：马尔库塞的艺术与审美之解放美学 刘同舫 ，韩淑梅 (华南师范大学 政治与行政学院，广东 广州 510631) 【摘 要】面对现代资本主义社会的压抑与异化，马尔库塞对人的解放之路进行 了沉思。他在赞同马克思把人 的解放的实质93-结为人的本质解放的同时，又依据弗洛伊德的精神学及心理结构理论，提 出了不同T-马克思对人 的本质解放的理解，形成 了独具特色的解放美学观：入的解放的实质在于人格、精神与美感上的爱欲解放，而爱欲 解放得以实现的关键途径是艺术和审美，艺术和审美具有造就 “新感性”、批判现实社会、加强个体主体与社会整体 力量的功能。马尔库塞的解放美学突出了艺术、审美与人的未来的深刻关联，值得借鉴。但这一丝毫未触及资本 主义制度根源的艺术审美救世观只能是一种主观设想。 【关 键 词】马尔库塞 爱欲 艺术 审美 乌托邦 【基金项目】国家社会科学基金项 目“马克思人类解放思想人演进逻辑研究”(10BKS020) 【作者简介】刘同舫 (1966一)，男，湖北天门人，法学博士，华南师范大学政治与行政学脘教授。 【收稿 日期】2010—12—18 【中图分类号】B565．6 【文献标识码】A 【文章编号】1000—5455(2011)01—0071—06 当代美国法兰克福学派著名的左翼代表人物之 治工具，直接或间接地控制着人们的物质和精神生 一 赫 伯特 ·马尔库 塞 (HebertMarcuse，1898— 活。人变成机器的奴隶，受机器的支配，机器成为支 1979)，因极具批判精神和历史责任感，曾被西方学 配人的一种异己力量。更令人担忧 的是 ，异 己的力 界誉为 “新左派哲学家”以及 “青年造反者的明星和 量未能被异 己的人所认识：技术理性 已取得 “全面 精神之父”。他毕生都对西方社会和文化保持着不 的胜利”，人们对生活的的态度也逐渐转变为消极 妥协的批判态度 ，并在这种批判 中积极寻求人的解 的逃避。个人 内心的否定性思维严重丧失，社会成 放与幸福之道 。纵观其大部分著作，特别是后期编 为 “批判的停顿：没有反对派的社会”①。 撰的 《单向度的人》、《爱欲与文明》、《论解放》、《反 科技异化的同时，艺术文化领域也被工业社会 革命与造反》与 《审美之维》等专著，表明马尔库塞 的物质性特征所浸染，在一定程度上产生．『异化，使 在新的历史境遇与时代背景下，对现代人生存境况 得艺术文化沾染了物质现实的因素，逐渐和物质现 深感焦虑，并由此引发了对社会弊病的揭示以及对 实融为一体，并被物质现实社会所利用，已不再是单 解放之路 的沉思，形成 了独具特色的解放美学观 。 纯的艺术文化。问题还在于 ，发达资本主义社会 ，艺 今天，马尔库塞的解放美学思想对我们继续为实现 术文化失去了本身所 固有的价值功能，成为国家意 哲学之最高主题的人的解放所进行的理论与实践的 识形态宣传、展现 国家制度优越性的工具。国家机 双重探索仍然具有重要意义。 器消解了本真艺术文化所特有的远离社会、指控社 会 的特征，以更能实现对人们的愚化。 一 、 “量的扩张和质的提高”的爱欲解放 对于一个具有艺术情怀及丰富美学思想的哲学 现代发达资本主义社会所带来的科学技术的进