王夫之礼学思想的特色——以“濮议”论为中心.pdfVIP

西北大学学报 (哲学社会科学版) 2011年 1月，第4l卷第 1期，Jan．，2011，Vo1．41，No．1 JournalofNorthwestUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition) 【中国思想史】 王夫之礼学思想的特色 — — 以 “濮议论为中心 王云 云 (西北大学 中国思想文化研究所 ，陕西 西安 710069) 摘 要：通过分析王夫之对礼学争议 “濮议”的评述，可以看出王夫之的礼学思想既有突出 “礼”的人性情感基础的一面，同时又不乏对礼学政治规范价值的充分认识，使其与宋儒礼学思想 之间既呈现出差异性，又有一定的相似性，从而获得了巨大的活动空间。 关键词：王夫之；礼学；濮议 中图分类号：B249．2 文献标识码 ：A 文章编号：1000-2731(2011)O1-0042-05 王夫之在六经中特别看重 “礼”的核心地位： 映北宋礼学思想转向的典型个案。l4 “易、诗、书、乐、春秋皆著其理，而礼则实见于事，则 王夫之在 《宋论》中对 “濮议”也有详细论述。 五经 者 礼 之 精 意，而 礼 者 五 经 之 法 象 他在批评宋儒所论的基础上，揭示了 “濮议”的症结 也。”E1]‘礼《薛句》卷 其礼学成就以 《礼记章句》为集 所在。深人分析王夫之的言论，不难看出王夫之的 中代表，此书以“戴氏所记，先为章句，疏其滞塞，虽 礼学思想既有来 自人性深层的人文关怀，但又不乏 于微言未之或逮，而人禽之辨、夷夏之分、君子小人 对礼学政治伦理意义的充分认识。本文以王夫之对 之别，未尝不三致意焉。’’[1](札记荜句》序可见，王夫之 “濮议”的个案分析为立足点，具体剖析王夫之礼学 的礼学研究有着深厚的人文关怀和致用精神。 思想的特色。 濮议是发生在北宋英宗时期的一个礼学争议问 一 、 王夫之礼学的主要内容 题。英宗继仁宗为君后，究竟该以何种礼仪对待生 父濮王，在朝野引发激烈争议。以司马光、王琏为代 历来学者对 “濮议”的性质多有不同认识。梁 表的台谏大臣主张英宗称濮王为 “皇伯父”，不得称 启超曾将其作为 “朋党之祸”来认识。 程光裕也将 “亲”，不立庙；以韩琦、欧阳修为代表的中书官员则 其作为政治党争案例研究。l6应该说，他们从不同 赞成英宗 “尊亲”，主张称濮王为 “皇考”，为其 “即园 侧面揭示了 “濮议”的意义，然而，从思想史角度考 立庙”。理学家程颐代时任御史中丞彭思永撰写上 察 “濮议”的意义，王夫之则为我们揭示了争议所反 疏，主张为濮王另立宗统，以其后嗣子孙依礼祭祀， 映的儒家人伦纲纪的内在紧张。他说：“濮王典礼 从而达到允合 “天理人心’’[]二‘《程集河南程氏文集》帮’的 之议，古今之公论集焉。夫粗而论之，亦易辨矣；精 目的。最终，英宗下手诏：“称亲之礼，谨遵慈训 ；追 而论之，言必有所衷，道必有所察，彝伦不容以毫发 崇之典，岂易克当。且欲以茔为园，即园立庙，俾王 差，名义不可以形似袭，未易易也。如苟古有可引而 子孙主奉祠事。”[]脱‘脱米《史》卷 ’这就意味着程颐的 引之，言有可以夺彼而抗言之，则匪徒其邪也，其正 建议得到了皇权专制统治的认可。濮议由此成为反 者亦以皲天理而伤教本。”[]朱‘《论》卷’王夫之认为 收稿 日期：2010-05-04 作者简介：王云云，女，安徽无为人，西北大学博士生，从事宋明礼学思想研究。 42 “濮议”关系到人伦教化，其实已充分认识到 “濮议”