试析《庄子》中的畸形人形象.pdfVIP

第21卷第6期 沈 阳 大 学 学 报 VoI．21．No．6 OFSHENYANG 9 2009年12月 JOURNAL UNIVERSITY Dec．200 文章编号：1008—9225(2009)06—0059—03 试析《庄子》中的畸形人形象 金野 (辽宁师范大学文学院，辽宁大连116081) 摘 要：通过对《庄子》中塑造的一系列在黑暗社会环境下乐观生活的畸形人形象的分析，肯定了他们的 生活态度。试图通过这些人物来阐发《庄子》重“德”的哲学观点，以及庄子哲学中的隐逸思想。 关键词：庄子；畸形人形象；生活态度；隐逸思想 中图分类号：B223．5 文献标识码：A 《庄子》一书中，能够明确界定为畸形人的有 唯恐避祸不及。这样的年代，连四肢健全的人生 11人，他们是：右师、支离疏、王骀、申徒嘉、叔山 活起来都很难，而这些畸形人生活得却很从容。 无趾、哀骀它、闺跤支离无唇、瓮瓷大瘿、子舆、佝 他们没有被残酷的现实生活屈服。《庄子·养生 偻丈人、滑介叔。这些残疾人大体可以分为两类， 主》中的右师，先天断足而做官；《庄子·人间世》中 一是较轻的，如兀者，即断足的人。《庄子·德充 的支离疏，挫针治獬，足养其身，即给人缝补，洗衣 符》“鲁有兀者王骀”，“申徒嘉，兀者也”，“鲁有兀 服也完全可以养活自己；《庄子·德充符》里的王 者叔山无趾”。另一类是较严重的支离人，即鸡胸 骀，“从之游者与仲尼相若。”与之跟从学习的人， 佝偻，身体状况非常差的人。《庄子·人间世》中支 和孔子门徒的数量差不多。更不用说君王身边的 离疏者“颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在 闰跛支离无唇，瓮瓷大瘿等，他们为孔子所推崇， 上，两髀为胁”；《庄子·大宗师》中子舆“曲偻发背， 受到学生的尊重，连君王都对他们刮目相看。 上有五管，颐隐于脐，肩高于顶”；《庄子·至乐》中 二、困境中的积极生活态度 滑介叔“柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之”；《庄子·德 充符》中瓮瓷大瘿“其腥肩肩”……他们有的鸡胸 当时社会对畸形人有一定的照顾，他们不用 驼背，面颊藏在肚脐里，有的在身上长了很大的 服兵役，有疫情时，可以获得粮柴。《庄子·人间 瘤，有的甚至有瓮那么大。这些畸形人，虽然身体 世》“上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者 残缺，但却能够通过自身的努力，从容地生活。庄 粟，则受三钟与十束薪。”但是这些照顾对于残疾 子试图用这些形象来表达他重“德”的哲学观念， 人的生活来说，无疑是杯水车薪。实际上，是他们 客观上也体现出庄子哲学中的隐逸思想。 不懈的努力，对德的追求，对自身价值的认可，使 得自己在艰难的生活状态里不卑不亢。 一、畸形人所处的社会环境 1．忘形忘智 《庄子》中的这些畸形人，所处的年代可谓硝 庄子塑造的这些畸形人，他们并不在意自己 烟不断。“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑 的残疾，甚至忽视它的存在。他们认为身体和其 戮者相望也。”(《庄子·在宥》)身首异处的尸体到 他因素相比，微不足道。例如《庄子·至乐》“支离 处都是，民不聊生。在《庄子·人间世》中也有对社 叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所 会状态的反应：“天下有道，圣人成焉；天下无道， 休，俄而柳生