从“人化物”到“异化”——《礼记·乐记》一个哲学命题的考察.pdfVIP

聊城大学学报 (社会科学版) 2011年第 3期 从 “人化物”到 “异化” — — 《礼记 ·乐记》一个哲学命题的考察 雷恩海 (兰州大学文学院，甘肃兰州 730000) [摘 要]礼《记 ·乐记》所提出的“物至而人化物”这一命题，蕴含着丰富而深刻的思想。对这一命题的原初蕴含以及 经学家的解释加 以考察，可见出孔颖达 氏理解的偏颇之处，也能够发掘出该命题的深刻意蕴。“人化物”所关注的是 以礼来节制人 的欲望，是从礼乐的相反相成来立论的，并进而考察人与物发生联系时所应该采取的态度 ，是在 “天人 合一 ”、前 “互主体性”的观念下来论述 “物 人”关系的，与 中国古代 的朴素辩证法思想一脉相承。其合理 内核与马 克思 “异化”的哲学命题有相通之处。 [关键词]《礼记 ·乐记》；人化物；马克思；异化；哲学命题 [中图分类号]B234．99 [文献标识码]A [文章编号]1672—1217(2011)o3一。O20一O5 在中国古代文化史上 ，许多元命题的提出，蕴含 心所欲而不逾矩 。因此 ，儒家的理想则是 ：要 以“礼” 了丰富的思想。对这些元命题的阐释… 这一踵事 来建立人类社会 的秩序 ；要以 “乐”来教化人 民，使得 增华 、与时俱进的探讨 ，既丰富了思想 的蕴含，也推 人人习惯于那样有秩序的生活，同心同德 ，并且感受 进了思想的发展，使之具有鲜 明的时代意蕴。探讨 到唯有那样 的生活才是快乐的。为建构大一统帝国 此类元命题 ，对认知思想史之精髓 、给人 以多元的启 的上层建筑而尽职责的 《礼记 ·乐记》，专门探讨音 迪大有裨益 ，也便于扬弃 ，古为今用 ，立足传统思想 乐，自然会 比较深入地探讨音乐的政治教化作用，着 而促进新思想的形成 。 重说 明音乐是上层建筑 的一个主要部份，而非谈论 《礼记》一书，乃汉代大一统局面形成之后 ，儒家 音乐美学 。从这个意义上说，《礼记 ·乐记 》所提出 学者以儒学思想为本 ，兼收并蓄，以期建立适应大一 的一些命题具有丰富的认识论的意义，值得深入探 统局面的封建社会 的上层建筑，而且从一定意义上 析，如 “人化物”这一命题，就蕴含 了丰富的意蕴，有 说，这一 目标是基本上达到的。职是之故，《礼记》一 着辩证法的思想 。 书，尤其值得重视 ，从上层建筑这一层面上来理解 ， 《礼记 ·乐记》云 ： 《礼记 》所蕴含 的丰富社会文化意蕴将会彰显出来 。 人生而静 ，天之性也。感于物而动 ，性之欲 上层建筑，儒家称之为 “礼乐”，有时亦简称为 “礼”， 也。物至知知 ，然后好恶形焉。好恶无节于内， 《左传 ·隐公十一年》说：“礼，经国家，定社稷，序 民 知诱于外 ，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无 人，利后嗣者也。”儒家也特别重视 “礼”、“乐”的相辅 穷，而人之好恶无节 ，则是物至而人化物也 。人 相成—— “礼”在于严肃等级 ，修 明道德 ；乐在于感化 化物也者 ，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆 人心，和谐情感。 《论语 ·泰伯 》日：“立于礼 ，成于 诈伪之心，有淫浃作乱之事。是故强者胁弱，众 乐。”极其重视 “乐”的教化养成… 因为 “礼”使人循 者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤 规蹈矩 ，而 “乐”使人化于规矩 ．成为 自觉 的行动 ，从 独不得其所 ，此大乱之道也。¨】]( ” [收稿 日期]2011—04一l5 [作者简介]雷恩海 (1969一)，男。甘肃景泰人，兰州大学文学院教授 ．文