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2013届高考历史考点解读（必修三） （根据2014年高考考纲） 专题一 百家争鸣及儒家思想的形成与发展 （1）春秋战国时期的思想 考点一：孔子与老子的思想 孔子： ①政治：以“仁”；调整人际关系；以“礼”，恢复西周时期的尊卑条块结合秩序；提倡“为政以德” ②伦理、哲学：遵循“忠恕”之道：“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”。主张对鬼神敬远之，把探究和解决人世间的实际问题放在优先位置。 ③教育：首创私人讲学。教育原则——有教无类；教学方法——因材施教；学习方法——实事求是、持之以恒、独立思考等 ④文献整理：六经 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 ⑤评价：孔子创立的儒家学说逐步发展成为中国传统文化的主流，并成为宝贵的世界文化遗产；孔于是伟大的思想家、政治理论家和教育家，被后人推崇为“圣人”而倍受景仰 老子： 政治：无为而治 社会发展观：消极悲观，小国寡民。 ②哲学：世界万物的本源是道，主张一切顺应自然，知足寡欲。世界万物和人类社会是运动的，有无等是相互依存和不断转化的朴素辩证法。 考点二：百家争鸣 ①出现的原因：（社会大变革） a.经济上：“铁犁牛耕”的出现，社会生产力发展，新的生产方式出现，社会经济、政治、文化激烈变革。 b.政治上：分封制和宗法制瓦解，诸侯兼并、社会动荡，“士”阶层（代表新兴地主阶级利益）出现且地位不断提高，他们到处游说，传播思想文化。 c.思想文化上：不同的社会阶层在剧烈的社会变革中各自提出自己的利益和要求，宣扬自己的主张；私学兴起，学术下移，推动了民间文化的发展。 ②儒家、道家、墨家、法家的代表人物及主要观点 a.儒家：孟子提出“仁政”学说和“君轻民贵”的民本思想；荀子提出治国应以礼教为先，也吸收法家思想，主张礼法并施。在君民关系上，提出“水则载舟，水亦覆舟。提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题 b.道家：庄子把道看作是最高的原则，提出“齐物”，继承和发展了老子的的学说。超越功利追求精神自由。 c.墨家：墨翟提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用。 d.法家：韩非主张君主集权的集权观；厉行赏罚，奖励耕战的法治观；“事异则备变”的改革观。提出了系统的法治理论。 ③百家争鸣局面出现的意义 春秋战国的“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。它是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 考点三：儒家思想的形成（儒家探讨的是人与人之间的关系） 孟子：将孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的主张。 荀子：发展了“礼”的学说，认为学习的最高目标是掌握“礼”；天人关系：天有行常；制天命而用之；君民关系：舟水之说。 儒家思想形成：儒家思想由孔子开创、孟子和荀子继承和发展最终形成早期儒家思想。 （2）汉代儒学 考点一：董仲舒的思想主张 大一统、“罢黜百家， 独尊儒学” ； “君权神授”；“天人合一”“天人感应；发挥儒家仁政思想； “三纲五常” 。 评价：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！ 尤其是 “罢黜百家， 独尊儒学”既抑制了学术思想的自由发展，实质上也是一种文化专制政策。 但加强了对思想、文化和教育的管理，对于民族历史文化的进步有积极意义。同时加强了中央集权，维护国家的大一统。儒家思想从此成为封建社会的正统思想。 考点二：汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施 背景：汉武帝时代中国的“大一统”得到巩固；高度集权的专制主义政治体制大体定型；以汉民族为主体的文化共同体也基本形成；董仲舒对儒学的改造（君权神授、天人感应、大一统等），适应了汉武帝加强中央集权巩固大一统局面的需要。 措施：兴办太学,实行“罢黜百家， 独尊儒学”；起用儒学之士参政；儒家经典成为教科书；全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊的地位；确立察举制为主要的选官制度——德才为主的儒家思想道德。 影响(1)消极：儒家思想成为封建社会的统治思想.扼制学术思想的自由发展 (2)积极：加强中央集权，维护国家大一统 ；促进民族历史文化的进步 战国时代的孟子、荀子是早期儒家的代表人物，他们继承发挥了孔子的思想。汉武帝时代，实施“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，在政治上占据了统治地位，这有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。 （3）宋明理学（宇宙本源、个人修养、治理国家） 哲学