先秦楚地居民服饰用玉简论.docVIP

先秦楚地居民服饰用玉简论 ——以东周楚国服饰为中心 陈文华 张 硕 （湖北省社会科学院楚文化研究所 湖北 武汉 430077） 早在旧石器时代晚期，当时的人们就开始注目玉这种颜色、亮度异常的神奇石头，于是，人们拣采而来，或用作饰物，或用作工具。 而玉器单独成为人类社会的一种需要品，则始于新石器时代。考古学家苏秉琦指出：“（辽宁）阜新查海的玉器距今8000年左右，是真玉（软玉），对玉料的鉴别已达到相当高的水平。”在这个阶段，人们已经能认识和分辨不同的玉石品种，开始有意采集，分类加工，或为饰品、或为工具、或为礼器、或为兵器等等。大致说来，玉器发展到这个阶段，已经具有工具、装饰、宗教、区分等级、附会伦理以及供人赏玩等多种功能。 人类进入阶级社会以后，社会分工日益明显，财富分配日益不公，上下尊卑的社会结构渐次凸现。为了维护这种社会秩序，礼制应运而生。在礼制社会里，玉作为一种重要的物件，其地位不容小觑，“以玉作六瑞，以等邦国”。玉为统治阶级所专有，可以标志佩戴者的身份，玉器的地位变得十分的重要。在礼制基本确立和渐趋完善的西周时期，玉器已经成为人们生活中不可缺少的东西。而且在当时，玉还被附会上浓厚的道德色彩，如“君子比德于玉”，春秋末年更有“重玉轻珉”之说，其后孔子进一步阐发了“玉有十一德”而贵于珉的道理，如玉的“温润而泽仁也”、“缜密似栗知也”、“瑕不掩瑜、瑜不掩瑕忠也”、“精神见于山川地也”、“气如白虹天也”等等，以至于在后世渐次衍生出所谓“古之君子必佩玉”、“君子无故玉不去身”的说法。 正是因为人们赋予玉器如此之多它本身以外的“美德”，加之它本身所具有的光泽、色彩所散发的美感，古人很早就开始采用彩石玉器装饰自身，表达了他们朦胧的审美意识和及其原始的审美行为，所以，在中国古代服饰文化的范畴里，玉饰占据了一个极其重要的地位。 湖北地处长江中游，气候湿润，水源充足，物产丰富，是人类理想的繁衍生息之地。现有的考古发现和研究成果表明，湖北是古人类化石和旧、新石器时代文化的富集地区，春秋战国时期，楚文化更是独领风骚，取得了令人称奇的辉煌成就。总之，湖北地区在是先秦时期中国历史文化发达昌明的主要地区之一。 同样，先秦时期湖北地区的居民在服饰方面也有不俗的表现，特别是服饰用玉，风格鲜明，工艺突出，成就斐然。 先秦时期，服装饰物的材质多为金、银、铜、玉、石、骨、角、木等等，较之纤维类的服饰材料，比较容易保存，所以，我们今天才有机会一睹先秦时期人们服装饰物的丰采。本文侧重介绍玉质服装饰物的一些情况。 在这个阶段，玉饰的制作工艺已经普遍使用了切割和钻孔技术，钻孔采用管钻法，有单面钻和双面钻两种。抛光和圆雕技术也被广泛使用。到春秋战国时期，玉饰的生产工艺更为精细。 从种类刊，这个阶段玉器出土点遍布，遗址内玉器少则几件，多则几十件，甚至上百件。这些玉器以装饰品为大宗，如璧、璜、环、镯、珠、管、坠、含、玦等。 从器形、纹饰、大小、出土位置等多方面考据，这些玉器的用途不外为头饰、颈饰、耳饰、发饰、腕饰、颜面饰及服装附饰等。目前比较一致的说法是，人类在旧石器时代早期和中期是“未有麻丝，衣其羽皮”的时代，那么到了新石器时代就发展到了“治其丝麻，以为布帛”的时代。从旧石器时代晚期的山顶洞人的骨质佩饰到新石器时代各处遗址出土的玉质（还有玛瑙、水晶、翡翠、绿松石等）饰品，说明人类的服饰水平不断提高的过程。 头饰 我们可以从湖北天门石家河文化的遗址里了解到这类饰物的一些基本情况，在天门肖家屋脊遗址，我们发现了一些玉制饰物饰，在一个玉面人头像上，头顶有载着“尖帽”或称“尖冠”，冠后有披风，有拖至后颈。有头戴“平顶圈帽”者，帽沿有卷纹花边；有头戴浅冠，耳戴着大环者；还有头戴箍形冠，箍在脑后起结，箍上饰斜平行线纹……这些头饰出现，说明在当时的氏族部落里，在重要的场合活动或举行重要的仪式时，必须佩带头饰，以示庄严和敬重。 头饰之中最为常见的是笄。笄是簪的前身，专用于插发。笄在南北各地都有发现，所用质料以兽骨为主，也有部分采用玉、石。笄的整体造型有椎形、菱形、丁字形、圆柱形等，器身表面多刻有纹饰。 2．耳饰 新石器时代的耳饰也以玉石、兽骨或兽牙制成者居多，其中以玦、环为常见。耳玦多作环形，环身开一缺口，使用时卡住耳轮。耳环则作圆环形，断面有圆形、扁圆形、扁平形等状。戴前需在耳垂上扎孔，以绳带穿系。在重庆巫山大溪文化遗址里，耳饰主要有绿松石、石、玉等各种形状的坠饰和珠饰，以及双环饰等。在该遗址的早期阶段，以耳饰为主，如大溪遗址128号墓葬，墓主为妇女，年龄约50岁，在她的身边共出土随葬品4件，其中两件为耳饰，在人头骨耳侧，左边是一块玉玦，右边是一个石质的玉形耳环。 在湖北长阳西寺坪遗址，发现的饰品就有石环、石壁、石璜、石块、玉块、绿松石等。耳饰一项，仅一次发掘