第十章审美形态.pptVIP

第十章 审美形态 美的表现形态，是一种情感价值形态，有积极和消极两种，即美和丑 审美形态两重性 相对于美本体包括美的本质和美的本原两个方面内容，审美形态也具有两重性。 一方面，审美形态是人类实践活动的静态成果，反映审美形态的实践自由价值本质。 另一方面，审美形态是审美经验的物化或物态化形式，是自觉审美创造的成果，反映审美形态的情感自由价值实质。 审美形态类型 基本形态：优美、丑陋、滑稽、崇高 亚 形 态：绚烂、雄浑、粗犷、豪放 基本形态——优美 优美是在人类实践的静态成果中所显示出来的合规律性与合目的性的统一，在形式上呈现为和谐、平静与稳定，给人以宁静与和谐的愉快。 优美是没有冲突没有斗争的美，表现为小巧玲珑、柔和轻盈、精致优雅、秀丽多姿等 优美种种 基本形态——丑陋 丑陋是现实对实践的直接否定，是目的性与规律性的背离，在形式上表现出奇特、怪异、缺陷、畸形。 丑不同于恶。恶直接与功利相联系，不会引起人的愉快。丑陋作为审美形态，显现为超功利的感性形式，是喜剧性的基础，是笑的构成要素。 经过审美创造，丑可以变成美，丑到极处，便是美到极处。孤藤、老树、昏鸦、瘦马 丑陋种种 基本形态——崇高 客体数量和力量超出人能把握的界限，同时主体人格高扬而产生混合的昂扬而紧张的情感。 崇高在实质上反映被限制被压抑主体激发出巨大实践力量，要求征服、掌握客体，并预示着转化为主体实践对客体的征服与掌握。 崇高种种 悲剧性 悲剧性与崇高具有相同的本质，即具有较强烈的矛盾冲突，通过严峻的斗争形式体现人的实践精神和力量。 悲剧性是由于历史的必然性要求和这个要求的实际上不可能实现之间的冲突造成的。 体现社会进步的力量由于种种原因导致斗争的暂时失败，但这种失败却暴露出落后的反动社会力量存在的不合理性，从而更加显示先进社会力量斗争的合理性和胜利的必然性 悲剧性表现 基本形态——滑稽 丑是滑稽的根源和本质。只有当丑力求自选为美的时候，那时候丑才变成了滑稽。 滑稽的特点是虚假、丑陋，由此衍生为愚蠢、笨拙、荒谬及呆板等等，而又假装，其形式变成为可笑的。 假如某种人对自身空虚或腐朽的本质与伪装成有意义的形式之间的不协调状态，报以悠然自得、安于其位的态度，并竭力加以掩盖就成了滑稽。 滑稽种种 讽刺 幽默 荒诞 讽刺真实的撕毁丑恶的现象，融合情感的愉快和伦理的严肃。 幽默是善意的批评、自嘲，紧张的情绪突然没有了着落。 荒诞以破碎的形式描绘一个破碎的世界，它是现代西方社会价值观念解体、理性崩溃的产物。 亚形态 相对于基本形态而言，亚形态是基本形态优美、丑陋、崇高、滑稽等，它们之间的相互渗透、交织而派生出来的。 中国古典美学偏重于审美形态之间的互渗互补，亚形态多是古代美学史上提出和阐述的美学范畴。 * * 小巧玲珑 柔和轻盈 秀丽多姿 精致优雅 奇特 畸形 怪异 缺陷是指该有的没有或者不该有的有了。如目盲耳聋、心理缺陷 缺陷 正义的人生被毁灭 无辜的生灵被摧残 贫穷导致的愚昧与贪婪罪恶 砖厂：“请你厂把如何能将糕点做得如此坚硬的技术传授给我厂。”蛋糕厂：“请你厂把如何能将砖头烧得如此酥松的技术传授给我厂。” 讽刺 幽默 人的存在价值和合理性的丧失，带给人失落的快乐的痛 绚烂 色彩缤纷 斑斓绚丽 雄浑 备具万物 横绝太空 荒荒油云 寥寥长风 *