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文明形态跃迁与思维方式变革 郝建国1，关春平2 [摘 要】文明形态的跃迁与人类思维方式的变革存在着一致性，甚至可以说后者是前者得以成功的重 要前提。伴随着工业文明向生态文明的跃迁，人类的思维方式发生着根本性转变，其轨迹表现为三个基本趋 向：从主客二分到主客相融；从机械还原论到有机整体论；从价值单一性到价值多样性。 [关键词]工业文明；生态文明；思维方式；价值 [中图分类号]C910；B80[文献标识码】A [文章编号】1003—5478(2005)03—0054—03 进入21世纪，人类社会发展到一个新的文潜在地蕴含了把主体与客体、人与自然绝对对立 明质变的关节点。人类认识到，工业文明在创造 的形而上学倾向。在培根看来， “知识就是力 了巨大财富的同时，也给人类籍以生存的环境带 量”，人只要掌握了规律，就可以获得改造自然 来了极大的生态灾难。人类必须深刻反思以往实 的无穷能力。但是，人类总是受自然的制约，人 践活动的负面效果，转变自身的价值观念和思维 类要摆脱这种不自由的状态，就要不断地与客体 方式，树立与自然和谐相处的生态文明观。人类 斗争，战胜它，以获得最大的自由和彻底的解 的思维方式最切近的基础是他们的实践方式。随 放。在康德看来， “理性为自然立法”，不是自 着人类文明形态从工业文明向生态文明的跃迁。 然牵着理性走，不是理性到自然中去寻找法则， 人类的思维方式也必然发生根本的转变。这一转 而是自然服从理性的安排。西方哲学对于主体性 变的轨迹表现为以下基本趋向。 的弘扬达到了无以复加的地步以至近乎于偏执的 第一，从主客二分到主客相融 状态，从而也就日益显露其违背世界本性的弊 伴随着近代工业文明的兴起，作为时代精神 端。一个直接的后果就是人类对于自然近乎疯狂 精华的哲学发生了称之为“认识论转向”的重大 的征服和改造。在人类与自然的关系上。 “以人 变革。其突出特征就是在“思维”与“存在”、 类为中心”的价值观占据了绝对统治地位，把自 “主观”与“客观”、“主体”与“客体”、 然看成可以无止境地满足人类欲求的对象。人类 “人”与“世界”的二元对立中去探索“思维与 盲目陶醉于对自然的改造，而认识不到自然界x,-j 存在的关系问题”。笛卡尔是近代第一个自觉面 人类力量的作用和影响。从整个近代以来人类文 对和认真思索这一问题的哲学家。他提出的“我 明的进程和结果都可以看到这种思维方式的深刻 思故我在”的哲学命题，把认识主体从自然界的 影响。 整体中剥离出来，将认识的主体性原则确立为哲 工业文明所带来的人与自然关系的恶化从反 学的第一原则，从而奠定了近代西方哲学主客二 面教育了人类，也意味着主客二分思维方式的终 分式思维的传统。 结。现代西方哲学在从古典到现代的转变中，出 主客二分思维方式的形成．无疑是人类认识 现了向主客相融思维方式的转化。海德格尔在 史上的一个巨大进步。它克服了古代“人学空 哲学的终结和思的任务一文中，提出人与自 场”的思维倾向，极大地弘扬了人的主体性，深 然和谐相处的生态思想。他认为人不应为“自然 化了人对自然的认识和把握。但这种思维方式也 立法”，不是充当自然的主人，而应倾听自然的 [收稿日期】2004—12—04 【作者简介】郝建国(1953一)，男，山西晋中人，中共河北省委党校哲学部主任、教授，研究方向：科学方法论。 万方数据 ■曩总123 呼声，顺从自然规律，与自然和谐相处。著名物 一个巨大的历史进步，因而是精确研究自然的开 理学家惠勒所言更具代表性，他指出：人并不是 端。但是，这种思维方式把自然界的各种事物和 独立于