来远人——孔子的劳动价值观.pdfVIP

【国学随笔】 完全抛弃过去所学的儒 家学说转而向许行学习 来远人 农家学说，并对孟子转 述许行的话说： “贤者 与民并耕而食，饔飧而 ——孔子的劳动价值观 治，今也滕有食廪府库， 则是厉民而以自养也， 恶得贤。”就是说，贤人 口王恩来 应该亲自与百姓一道耕 作来供养自己，在自食 其力的同时去治理国家。而滕君没有做到这一点， 春秋时期地广人稀，人口的繁衍和聚集，既是 所以算不上贤明的君主。针对农家的基本思想和行 政治清明、国家兴旺的标志，也是发展生产、增加 为标准，孟子采取引君人瓮的方法，向陈相提出了 财富的重要条件。对此，孔子在反对樊迟学稼时就 许行是否一定自己织布才穿衣等问题，在陈相逐一 说得十分清楚： 给予否定的回答并在孟子层层追问下自己得出“百 工之事，固不可耕且为也”的结论后，孟子以同理 樊迟请学稼。子日： “吾不如老农。”请学为 证明了治理天下不能也不必“耕且为”的道理，得 圃。日：“吾不如老圃。”子日： “小人哉，樊须 出了从事脑力劳动与从事体力劳动是不同社会分工 也!上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不 的结论。孟子的这番辩驳，有力地维护了孔子和 服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之 儒家关于为政者重在以礼义诚信凝聚民众的认识 民襁负其子而至矣，焉用稼?” (《子路》) 和主张。 对孔子反对樊迟学稼一事，历史上多有微辞， 用礼义诚信赢得民心、吸引四方之民前来投 主要看法是认为孔子轻视劳力者。从职业的选择 奔，在孔子那里是一贯的成熟主张。据绍乙子家 看，这样说也不无道理。孔子在骂樊须为“小人” 语·哀公问坳记载，孔子曾直接向鲁哀公阐述过 后所讲的道理。都是从为政者的角度出发的，表明 “重庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四 了他对樊须职业选择的期待。不过，若据此认定孔 方归之”的道理， 《中庸》将其纳入治理天下的九 子轻视农业生产或厌恶劳动，则有失公允。春秋时 条准则即“九经”；在叶公问政时，孔子提出了 期是农耕为主的社会，孔子主张富民，并把“足 “近者说(悦)，远者来”(《子—嘞)的建议；在反 食”视为治理国家的三个重要因素之一，如果轻视 对季氏搞武力兼并时，孔子提出了“远人不服，则 农耕，怎么实现呢?这段话所反映的实际情况是： 修文德以来之，既来之，则安之” (《季鳓)的看 孔子希望樊须走为政的道路，并且认为，如果为政 法。孔子的这些认识和主张，是颇为精湛的，体现 者能够以礼义诚信待民，就会赢得民众的敬服和真 了作为政治思想家的远见卓识。 情，以