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【理论探索】 核心价值体系与和谐社会 罗林平 (中国国际广播电台，北京100040) [中图分类号]肋18K02[文献标识码]A[文章编号]l006-8279(2008)03一0068—02 构建社会主义和谐社会，需要解决以下问题。从物质 越显重要。主体对客体的价值判断，也由物质层面深入到 层面上，需要不断发展生产力，满足社会成员的生活需 制度层面和意识层面，形成一个体系。这个体系构成了主 求。从制度层面上，需要不断进行经济、政治、文化体制 体价值判断的总和，也就是主体的价值观。从价值观由系 改革，实现经济政治生活中的公平与民主。从思想意识层 统的价值判断构成而言，价值观就是价值体系。比如我们 面上，需要确立社会主义核心价值体系，增强各民族和全 在提到世界观时，并不仅仅指一种观点，而是指由一系列 体社会成员的向心力和凝聚力，繁荣社会主义文化。在这 观点构成的一个哲学体系。主体以客体是否能够满足自己 三个层面中，物质层面为表层，制度层面为中层，思想意 的需要形成对客体的价值判断，以利害作为价值判断的标 识层面为内层。从意识形态和上层建筑反作用的角度来 准。本文便是从这个角度对价值观作出如下定义：价值观 看，制度是核心价值体系的外化，生产力的发展要由制度 是主体按照利害标准对客体满足自身需要程度的判断的总 的完善来促进。在这个意义上，社会的和谐取决于核心价 和或观念体系。 值体系的构建和被绝大多数社会成员认同。本文试从上述 二、核心价值体系 ． ， 角度谈谈确立社会主义核心价值体系和构建和谐社会之间 在任何一个社会中，都不会只存在一种价值观或价值 的关系。 体系，而足多种价值体系并存。在多种价值体系中，必然 一、价值观和价值体系 有一种价值体系为核心价值体系。核心价值体系不是其他 价值这个概念的最初含义是可用货币表示的物与物之 价值体系的基础或内核，而是在社会中占主导地位的价值 间的关系，也就是经济学意义上的交换价值。18世纪经 体系。 济学家亚当·斯密在其著作中就持这种看法。到了19世 核心价值体系需要具备以下条件。第一，核心价值体 纪，在一些思想家和学派的影响下，价值的意义被引入哲 系必须具有广泛的社会基础。认同某种价值体系的人构成 学领域，价值观成为哲学研究的一个分支。价值观之所以 的群体即是这一价值体系的社会基础。核心价值体系须为 成为哲学研究的分支，是因为哲学不仅要从求真角度解决 大多数社会成员认同。社会基础越广泛，核心价值体系越 如何认识世界的问题，而且必须从善恶层面界定主客体之 稳同。反之，其核心地位就会被其他价值体系所取代。认 间的利害关系。这是哲学在自身发展历程中必然要迈出的 同的前提是核心价值体系能够满足社会成员的需求，代表 一步。价值观成为哲学研究的分支后，价值的含义也随之 社会成员的利益。第二，核心价值体系必须代表和维护社， 发生变化，从物与物之间的关系变成人与物之间的关系， 会秩序。社会成员各种需要的满足，必须在有序状态中完 更准确地说，变成主体与客体之间的关系。马克思对价值 成。如果社会成员在满足需要时各行其是，社会就陷于混 这个概念作过这样的界定：“价值这一普遍概念是从人们 乱。第三，核心价值体系必须代表社会成员对未来的诉 对待满足他们需要的外界事物的关系中产生的。”(《马克 求。社会成员的需要是动态的，需要的满足会产生新的需 要。社会成员都希望未来社会更美好，能够不断满足自己 思恩格斯全集》第19卷406页)显然，马克思对价值的界 定已经上升到哲学的高度了。