侗族社会生活中音乐的地位与作用--以贵州从江县高增乡为例.pdfVIP

侗族社会生活中音乐的地位与作用 ———以贵州从江县高增乡为例 冯毓杰 蒙爱军 （贵州财经大学文化传播学院 贵州 贵阳 550025 ） [摘 要]贵州省从江县高增乡隶属南部侗族方言区，拥有丰富音乐文化资源，高增侗族音乐在其文化体系中处在一个突 出而显著的优势位置，在其社会生产生活中，在经济社会交往及社会关系的构建中发挥着无可替代的重要作用。 [关键词]高增；侗族；音乐；地位 “一物品之成为文化的一部分，只是在人类用得着它的地方， 副侗族农耕社会的画卷。上山种地、织布纺线、插秧采茶、砍柴柴打 只是在它能满足人类需要的地方”，“所有的意义都是依它在人类 铁，侗家人在辛勤的劳作中智慧的创作了山歌、河边歌、木叶歌，农 活动的体系中所处的地位，它所关联的思想，及所有的价值而 事活动孕育承载着音乐，并促进了音乐的进一步发展。音乐的进一 [1]在从江高增等南部侗族地区，侗族的音乐文化处在一个突 定。” 步发展产生了不同的种类：民歌、戏曲、曲艺等，这些蕴含着劳动经 出而显著的优势位置，它同时具有物质、制度和精神文化的多重功 验技能的不同的音乐种类的代代传承，使得一代又一代的高增侗 能而在侗族经济社会各个领域中发挥重要作用。 家人习得劳动知识和经验技能。 一、高增侗族自身对于音乐的认知 社会生产不仅包括物质资料生产，也包括人类自身的生产。两 高增侗乡可谓是音乐的世界，歌的海洋，在这里“无人不歌，无 种生产共同构成人类社会存在和发展的基础。恩格斯说：“归根结 [2] 处不歌，以唱歌为荣，以能唱为尊，以歌唱为乐……”。 可以说，音 蒂是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面 乐在侗族人的生活中无处不在，劳动生产、社会交往、民族团结、祭 是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产，另 祀祖先、叙述侗史、节日庆典、男女相恋、婚丧大事、讨米讨油、娱乐 [5]在人口生产中，侗族音 一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。” 逗趣，无不有音乐介入其间，无不印刻着侗族音乐文化的痕迹。凡 乐也发挥着其不可替代的重要作用。音乐的学习、练习、配合往往 是要说话的地方，都可以用歌来代替，凡是民间风俗也无一例外的 是一个很漫长的过程，甚至是从小到大的终身学习。如高增小黄侗 以歌唱方式来参与。 歌班的学习就是在歌师的指导之下，分为男女歌班和不同年龄段 在高增，“饭养身、歌养心”是人们最普遍最流行的说法，2侗 的幼儿、少儿、青年歌班。大歌在习得之后，村寨之间的男女歌班会 家人把音乐与吃饭放到同等重要的位置上，把维持生命的物质生 在不同的时节以不同的方式进行对歌活动。而青年男女也通过这 活和作为精神生活的音乐活动看作对应和对等的两个方面。余未 样的音乐活动进行试探、交往、择偶进而产生婚姻行为。这方面的 人在《走进鼓楼侗族南部社区文化口述史》一书中，谈到高增小黄 音乐内容主要有情歌、恋爱、婚嫁、培育子女等；青年男女交往的音 村的音乐文化时说到：“许多民族都有自己的歌，但不会像侗族这 乐例如：情人歌、失恋歌、单身歌等等。婚姻嫁娶，则要唱酒歌、哭嫁 样离不开侗歌、琵琶、牛腿琴、芦笙等。每个村寨都有自然形成的 歌等。 歌师，并把歌唱作为日常生活的一个不可或缺的组成部分的，也并 三、音乐在高增侗族经济生活中的地位与作用 [3]也就是说，音乐文化在侗族人的社会生活中被赋予了 音乐作为一种劳动创造，一种精神财富，一种文化产品，在满 不太多。” 一种崇高的地位，并在