康德的批判哲学和形而上学.pdfVIP

JOURNAL OF NANJING UN IVERSITY (Philosophy, Humanities and Social Sciences) 5, 2010 : 哲学本身并无纯粹与不纯粹之分, 因为哲学本身就是纯粹的在这里, 我们之所以要 强调哲学的纯粹性, 并不是要哲学远离现 , 更不是要哲学躲进象牙塔里闭门造车, 而是要哲学守住 它自己; 只有守住自己的哲学, 才能保持为哲学本身, 也才有能力去面对现 纯粹哲学不分中西, 只要 纯粹!, 就是哲学, 就是我们要倡导和坚守的纯粹哲学的精神有三, 一是自由, 二是独立, 三是 真诚倡导纯粹哲学, 就是维护这三种精神没有这三种精神, 也就不会有真正的思想, 不会有真正 的哲学哲学的纯粹性并不在于它是否关注现 , 面对现 , 而在于它是否保持摆脱了一切外在现 外在经验外在诱惑的独立品格这种独立品格也就是自由品格, 在这 个意义上, 纯粹哲学也就 是守护自由与思考自由的哲学对于这种哲学来说, 要面对的现 不是各种外在的现 问题与现 需要, 而是我们的理性与良知在反思怀疑解构外在现 与客观化历史的过程中自由提出的问题, 也就是说, 纯粹哲学最无可回避的现 首先是人类切己的问题, 在这 个意义上, 纯粹哲学乃是切己之 学, 为己之学作为切己之学, 它首先需要真诚, 需要虔敬, 需要真 的自己, 所以, 纯粹哲学也是呼 唤真诚与守护真诚的哲学我们开辟这 个栏目, 希望这里成为一个平台, 能够呼唤和会集真诚的思 想与思想的真诚; 希望这里成为一个贮存的空间, 能够收藏和见证自由的思想与思想的自由; 还希望 这里成为一个驿站, 能够接纳每 个以自由者的身份在思想道路上艰苦行走的 自己! ! ! 叶秀山 ( 中国社会科学院哲学所, 北京 100732) ∀ ∀ ∀ : 康德的整 个批判哲学都与建立科学的形而上学这 一努力相关 过对理性本身的审 查批判, 批判哲学既为 一切普 科学奠定了基础划定了界限, 也为形而上学这门特殊科学划出了 领域, 这就是超出感性# 经验界限之外的本体# 理念领域不过, 与传统形而上学不同的是, 这种形 而上学并非与感性经验世界无关, 相反, 它恰是 过划定感性经验世界的界限来走向科学这 个界 限就是本体# 理念# 自在物理念作为经验世界的界限, 其全部本质就在于, 它既是知性概念运用 的界限, 又是一切知性概念运用于经验领域的范导性原理, 从而使经验# 知识界是一个永远开放不 断进步的世界在这 个意义上, 形而上学是一门关于界限的科学; 而就这种作为界限的理念是 一个 自由领域而言, 形而上学则是一门自由的科学 : 康德; 批判哲学; 形而上学; 科学 ! !, ! ! !, , ! # ! ! !, ! , , , , 17 1∃%, ! 61 , 17 7∃%, , , , : 17 3∃%, 17 5 ∃%, 17 6∃%, , ∃ %, , , 17 7 哲 学 ∃%( 17 ), ∃%, ( 1790), ∃ 人 % 文 科 ∃% () 57, , 学 , , ,, 社 会 , , ; , 科 !, , , 学 ,, , , ∀ , , , : ∃%, !, ∃%∃ % (), ∃ % !, , !, ∃ %∃% , ∃% ! ! !, ! ! ! ()!, !, , ,