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厦门明清时期书画艺术的发展及 厦、台书画交流述略 何丙仲 书画艺术是一种比较能够直接、充分而且客观地反映人文思想、体现社会文明的文化表 现形式，它必须通过纵向传承与横向交流等规律来寻求自身的发展壮大，于是必然会形成一 个特殊的文化群体，或者艺术流派，成为一种文化。古往今来的书画艺术家几乎全都是知识 分子，或社会阶层更高的人物。因此，书画一般都被视为主流文化的一个重要组成部分。在 区域文化的研究过程中，书画史（包括纵向的传承和横向的交流）的探讨的确相当有意义。 闽南与台湾同属于一种区域文化，即闽南文化。自明、清以来，闽南各地以及闽、台两 岸的书画艺术就存在着交流互动、相辅相成的关系。清代中期厦门成为“台运”的口岸之时， 它还是大陆艺术精英东渡台湾的起点。近代厦门港口城市兴起以后，港市经济的发展使闽南 社会中心发生转移，厦门自然更是闽、台之间交流的西岸桥头堡，同时也是两岸书画艺术交 流的一个枢纽。 从区域文化发展的轨迹来看，近代以来相对良好的人文环境，使厦门汇聚了闽南漳、泉 两地的文化精髓。与此同时，闽南文化还依托厦门的港口优势，不断吸纳了大量的外来文化， 丰富了自身的内涵，凸显了其海洋文化的特征。厦门书画艺术的发展，从宏观的角度来看， 也可以说是闽南文化发展的一个缩影。因此，本文拟对明清时期厦门书画艺术的发展，以及 厦、台之间的书画艺术交流进行初步的探讨，以求证于研究闽南文化的各位先进。 一、明代漳泉与厦门地区的书画述略 书画艺术这门“国粹”，从青铜时代至秦汉时期的萌芽发展，到唐宋时期的辉煌灿烂， 乃至明清时期的成熟丰满，已有数千年的历史。但福建因为地理位置等因素所限，与中原文 化的发展进程相比，其步伐显然是滞后的。在唐代中原书画已经进入辉煌的时代，闽画才开 始滥觞时期①。两宋时期，因为有惠崇、朱熹和蔡襄等书画名家的出现，八闽的书画艺术才 开始与中原地区接轨。但由于闽省各地的社会发展不甚平衡，迨至宋元时期，闽南漳、泉两 地的书画艺术却还在起步阶段，陈子奋《福建画人传》②里当时闽南的书画家仅有后唐的泉 州人释从允、宋代的龙溪人陈淳（人称“北溪先生”），晋江人陈登（字元龙）和元代的龙溪 女子黄至规等寥寥数人。漳、泉地区自诩为朱文公“过化”之地，然而当时其书法在该地区 的影响并不大，现署朱熹或晦翁名款的题刻绝大多数是后人所为。 闽南地区书画艺术的兴起是在明代。《福建画人传》收录有明代闽籍画家304 人，其中 泉州有黄克晦、王建章、王朝佐、李仲衡等26 人，漳州有徐大渊、蔡烃、徐登第等8 人， 有明一代闽南画家的人数已经接近全省总数的 10%。书法方面虽无法统计，但总体水平应 该不低，因为明后期泉州的张瑞图和漳州的黄道周的书艺在全国已名列前茅，当年名满天下， 其后彪炳书史了。 从这些书画家的生平分析，他们基本上是出现于倭患逐渐弭平的嘉靖末年以后。在此之 前，因为明初设立卫所制度，施行禁海政策，“片板不得下海”，对资源羞涩的闽南地区为害 甚烈，加上频年倭患，民生已近凋敝，何来发展教育，遑论文化艺术？嘉靖、隆庆之后，海 禁废弛，倭患渐平，加上“私人海上贸易的发展”，刺激了福建经济的发展③，文化教育事 业也随之得以恢复和发展。以明代泉州府历朝考取进士的人数进行统计对比，颇能说明问题： 明朝泉州府进士共595 名，嘉靖朝之前的154 年间只有110 名，其中永春、德化两县才有一 名进士，而超过五分之四的进士是后122 年间泉属各县考取的。举人的情况亦然，明代1734 名举人，嘉靖以后就占有 1342 名④。科举取得的成就，是和教育的发达至有关系。明代中 后期以后，闽南官方和民间的办学蔚然成风，府学、县学、卫学以外，书院、社学、经馆遍 地开花。单惠安一县社学最多时就有230 个⑤。教育的普遍与发达，同时也是书画特别是书 法艺术发展的有利因素，张瑞图、黄道周的出现在闽南，就不足为奇了。海商经济的发展， 科举的发达，使闽南士子有了增广视野、扩大交流的机会。张瑞图、黄道周和沈起津等人都 是通过科举，能够到当时的文化中心——南都（即今南京）接触先进文化，与董其昌、陈继 儒、倪元璐等书画名家广泛切磋、交流。他们不但共同推进了当时海内书画艺术的变革，在 中国艺术史上产生积极的影响，还把先进的艺术文化带回漳、泉，为闽南书画艺术的发展奠 定了基础。与此同时，嘉靖末年流寓莆仙和闽南地区的浙江文人画家徐渭，字文长（号天池 山人），也把其水墨大写