从全球文化融合看中华文化主体自觉.pdfVIP

2009年5月 求是学刊 May，2009 第36卷第3期 SEEⅪNG7IRUlll V01．36No．3 口文化哲学：全球化的文化反思 从全球文化融合看中华文化的主体自觉 蔡利民 (清华大学哲学系，北京100084) 摘要：全球文化融合的时代语境使文化的主体自觉问题日益凸显。20世纪中国文化发展的经验教训告诉我 们，不可偏离人类文化普遍价值提倡中国文化的特色、风格与气派。中华文化应基于全球化的历史背景，在清 醒的文化反思的基础上，通过与西方进行对话交流的方式为人类提供具有普遍意义的价值资源．使自身成为 人类普遍文化价值中的重要元素。 关键词：文化；文化融合；中华文化的主体自觉；普遍文化价值 作者简介：蔡利民(1964一)，男，江苏盐城人，清华大学哲学系博士研究生。华北电力大学人文与社会科学学 院教授，从事马克思主义哲学和文化哲学研究。 中图分类号：B262文献标识码：A 消化、吸收、融合，被大大地中国化了。原本放 一、文化融合是新文化创生的重要 弃现世、追求出世的佛教被同化成人文化、世俗 涂径 化的佛教。六道轮回、因果报应等核心理论被运 一个民族的文化不可能是完全封闭的．它 用到儒家文化伦理纲常的道德秩序之中。担水 必须与其他民族的文化发生一定程度上的交 劈柴，无非妙道，孝子忠臣，也是妙道，佛法就 流。无-re：是和谐共处还是碰撞、冲突。无论是被 在世间。佛法不离世间。佛教经过中国化后传人 动接受还是主动学习。最后的结果一定是不同 日本、韩国、越南、泰国等国，成为中西方文化 文化之间的互相融合而各自发生变化。对此。 交流融合的一个重大事件。也是中华文化史乃 罗素曾讲过一段名言：“历史上．不同文化之间 至世界文化史上的一个盛举。佛教的中国化或 的联系曾被证明是人类进步的里程碑。希腊曾 中国化了的佛教使佛教更加符合人性。更具人 经向埃及学习，罗马曾经向希腊学习。阿拉伯 文精神。而通过与佛教的融合。中华文化也更加 人曾经向罗马帝国学习。中世纪的欧洲曾经向 博大精深。梁启超把佛教称为“全世界文化的最 阿拉伯入学习。文艺复兴时期的欧洲曾经向拜 高产品”，是“我们国学的第二源泉”[2】(P118)。汤 占庭学习。”[1](Pi69)在中华文化史上，大的文化 一介也认为：“中国文化从汉以后一直到隋唐正 的融合有两次，第一次是佛教的传入并与汉文 是不断吸收了印度佛教文化而有长足的发展。 化的融合。第二次是马克思主义的传播及其与 中国文化充分吸收了印度文化，使中国文化大 中华文化的融合。 大丰富了。”[3】(P16)杜维明曾说。“没有印度。就 佛教在汉代传人中国后，经过一千多年的 没有佛教。没有佛教就没有宋明儒学以及现代 一13— 万方数据 中国学术”。因此。“中华文化是印度文化的受 景，因袭西方基督教、犹太教和希腊文明的文化 惠者”[4](P90)。在佛教中国化的过程中，中华文 血统和基因的马克思主义在中国也经历了一个 化的主体性、自觉性、主动性强烈凸现，中华文 从拒绝、碰撞、冲突到选择、吸收、融合