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32 在“经”与“权”之间* ———学校德育课程内容的社会学分析 王 晋 摘要：当下的德育内容“厚经薄权”使得德育模式不能承受如此之重。 在主体性德育模式中， 德育内容“假”框架限制主体；在活动德育模式中，德育内容“ 大”主题阉割活动；在“学会关心”德 育模式中，德育内容“ 空”结构扼杀关心。 德育内容本身的理论偏差是矛盾的主要方面，它掺杂着 太多的理想主义痕迹。 “教育就是社会化”的命题能够在较大程度上修正德育内容表述的偏颇之 处。 在一定意义上，教会学生社会化就是教学生学会选择。 未来的德育内容需围绕幸福教育和社 会平等教育两个方面来建构。 关键词：德育内容；“经”与“权”；社会学分析 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） G42 A 1673-9094 201 1 02-0032-04 ─ 课 程 · 2011 02A 与 学校德育即狭义的德育。 它是指教育者按照 计。 在实践活动中，“经”与“权”应当比例适当，协 教 一定的社会或阶级要求，有目的、有计划、有系统 调配合，然而，我们的德育内容却普遍存在“厚经 学 地对受教育者施加思想、政治和道德等方面的影 薄权” 的问题，即出现上述的“假”、“大”、“空” 的 ─ 响，并通过受教育者积极的认识、体验与践行，以 弊病，这必然导致德育模式不能承受如此之重。 使其形成一定社会与阶级所需要的品德的教育 （一） 基于主体性德育模式——— 德育内容 活动，即教育者有目的地培养受教育者品德的活 “假”框架限制主体 ［ ］ 1 主体性德育模式是一种侧重道德认知的德 动 。 一般而言，德育课程内容涵盖以下几个方 面： 爱国主义教育 理想教育 集体主义教育 育模式。 其理论假设是，学生是道德教育的主体， 1． 2． 3． 劳动教育 人道主义与社会公德教育 自觉纪 德育应充分发挥师生的积极性、 主动性和创造 4． 5． 6． 律教育 民主与法制观念的教育 科学世界观和 性，尤其要承认和尊重学生的主体地位和主体人 7． 8． 人生观教育。在德育实践中，这些德育内容经常有 格，培养学生成为具有自主性、能动性等“主体道 “假”、“大”、“空”的弊病。 出现这样的问题，与其说 德素质”的社会主体。 认知是行为的基础，内化为 是实践操作的问题不如说是理论本身不够健全的 主体骨髓里的德育内容才会真正发挥其效力。 但 问题，我们需要重新建构德育内容理论。 是现有的德育内容不易内化到主体的骨髓里。 以 劳动教育为例，框架是“劳动只有脑力劳动和体 一、“厚经薄权”———德育模式不能承受如此 力劳动之别，没有高低贵贱之