高中语文论语复习之13沂水春风.pptVIP

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1、用原文说说孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？ 居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ 3、用原文说说四个弟子的“志” 子路——治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。?冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。?公西华——在“宗庙之事，如会同”时“愿为小相”。?曾皙——“莫春者，春服既成……咏而归。”? 2、用原文说说孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向的？ 何伤乎？亦各言其志也！ 4、孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？ 　孔子认为他言过其实了，因此 “哂之”。子路有勇而无谋，仅有匹夫之勇，治理一个国家，光凭着勇敢精神是不行的，需要的知识很多很多，缺一不可。所谓“勇者不惧”，是说你能够得到大家的帮助，得到所有人的帮助，你也就没有问题了，什么都不害怕了，也就是一个“勇者”了！凭一个人的力量怎么能够治理好一个国家呢？ 子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。 5、孔子对冉求的讲话持什么态度？ 至于冉求，就更不懂治国之道了。方圆六七十里的小国，和方圆几百里的大国，以及方圆几千里的最大国，其国家治理的方法都一样，只不过人数多了点，地域面积大了点而已。国家机器的运作都是一样的，政府职能部门都是一样的，社会行为规范也都是一样的。 冉求的话，讲得也蛮好，实际上就是政治家的作为。“方圆六七十和五六十有什么不同呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；只是用来治大国与治小国都是一样的。 6、公西华“言志”之后，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”是什么意思？ 　　 “宗庙会同”，乃是主持一个庞大的各诸侯国联席会议，做这样一个会议的司仪，也就是秘书长，你还认为“小”？还是小事？那么什么样的事才是大事？虽然公西赤是用很谦虚的语气说的这个话，这却显露出他对自己的才能认识过分了。 对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果这是一件小事，天下还有什么大事呢？孔子不是否定公西华志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。 7、孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他,为什么? 春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变革，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满，期望治世太平。第一这幅春游图表达了曾晢的志向，也暗合了孔子的理想。第二，为君之道。当领导，并不是非要事必躬亲，管理好几个主要领导人，各负其责，为君者就可以忙里偷闲了。因此曾皙所说的就是真正的治国之道。因为，只有天下太平、社会安定、经济稳定，人民安居乐业，才会有“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的美好境界。一个国家治理得好不好，一个领导人当得好不好，只要看有没有这种境界就行了。曾晢的用世精神不比前三者差，且表达得比较含蓄，教化礼乐寓于其中，所以，深得孔子称道。 练习二 8．孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？ 　 孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。尽管他们彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何……”，而且都偏于直接从政治着手。 但曾皙就不同了。同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面；政治目的，不过在于求得富强康乐。曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，同时那幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，这就谈到了根本点上。所以孔子感叹：“吾与点也！”这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。 (1)孔子多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明他“知时而不求为政”，这与孔子此时的心情契合。 (2)曾点描绘了一副雍容暇豫的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。 (3)曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。 (4)曾点志趣高远,较之另三个学生驰心政务，已达到极高的精神境界。 练习一 1、孔子诱导：如或知尔，则何以哉 2、弟子述志：直言治国之志 3、孔子评志：肯定志向，指出不足 侍坐 孔子问志：