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论文性质： 课程论文 课程名称： 现代汉语 论文题目： 义乌方言历史渊源探究?义乌方言历史渊源探究 故县人常有古代义乌的水陆交通都较为便利，因此人流量也较大，人口来源十分复杂，县际交流尤为频繁，方言内部也受了不同的影响，“十八腔”便由此产生。在义乌方言共性的基础上，不同的地方，特别是两地的边境地带，在语音和词汇方面都有所改变，产生了其个性。如陇头米、上滕、苦竹塘、葛仙等地，受金华话的影响较大；华溪、何宅、下湾等地受东阳话的影响较大；东塘、大陈、后深塘等地受诸暨话的影响较大。但是总的看，义乌话是基本统一，因此全县虽然在腔调上有所不同，却都可以用义乌话自如地交流交际。 语音方面，整体来看，义乌话里共有30个声母，1个零声母，远远多于普通话的21个；义乌话中的韵母和普通话一样，也可以分为四呼，共有54个，其中有30个白读韵(或是白读为主)，19个文读韵(或文读为主)，有5个是文、白读同韵。义乌话里有10个声调，要比普通话的到4个丰富得多。古平上去入四声在当今的义乌话里，清浊音不同调，各分阴阳成了8个调，又因入声文、白两读不同调，因此就成了10个单字调。阴入白读调与阴平相似或相同，一般很少区分阴入字与阴平字。如:山=索，仙=雪，天=铁，疤=八，枪=湿，剥=包，煎=接。阳入白读自成调类，部分阴上字文读归阴去。如：倒=到，躺=烫，茧=见。部分阳上字文读归阳去。如：近坐是买厚等是阳入字，文读时念13调与阳去同调。各地的声调基本相同，但也有差异。 二、词汇历史探究 义乌方言历史悠久，因此必然具有一定的历史继承性和延续性。在义乌方言中，许多字和词都带有文言的色彩，有很多词汇都来自于历史或文学典故，有的字词甚至仍旧保留着古汉语的形式。因此，在义乌方言的日常读写中，就不可避免地出现了“会说不会写”或者“听懂看不懂”的情况。 1、古汉语 吴语中通常用“食”来表示“吃”的含义，义乌方言也是如此，这其实是对古汉语的继承。在古籍中，“食”字的使用远远早于“吃”字。《诗经》中，通常用“食”来表示“吃”的含义，像“彼狡童兮，不与我食兮”（《诗经·狡童》）；“硕鼠硕鼠，毋食我黍”（《诗经·硕鼠》）等篇目都有出现这个用法。现在依旧存在的一些沿用古汉语的语句，如“民以食为天”“、 “不食人间烟火”等都用“食”来替代“吃”。在义乌方言中，不仅仅是“吃”，还有“吃”的引申义如消耗（~盐）、承受（~不消）等，甚至是“喝”（~酒）、“吸”（~烟）的功能也都被“食”所取代，于是“吃”通常就不再单独使用，这都是传承和延伸了古汉语的用法。 另外，在第一人称“我”的用法中，义乌十八腔对“我”的叫法不尽相同，但其中最常见的就是称“我”为“à”的叫法，写出来就为古汉字中的“卬”字，这个字现在已难得一见，但在义乌话里却是个常用字。“卬”字表示的意思之一就是第一人称代词“我”的意思，《诗经·邶风·匏有苦叶》篇中的“招招舟子，人涉卬否”一句中同样也出现过这个字，意思就是“我”。在现在普通话中“卬”表示第一人称代词“我”时的读音为áng，但在《康熙字典》里，“卬”字的注音是“谔”，《说文解字》中的解释就是“我”的意思。这样看来，义乌话说作“阿à”的用法，与古汉语“卬”的意思、语音变化都不大。 在日常生活事物方面，义乌人对衣服上的纽扣的一种称法是“pàn”，就是“袢”，又作“襻”，也是一个古汉字，原指手工缝制农服时用布做的用来扣住纽子的那个环套。虽然现在这种布制的纽扣只有在一些老人家的身上才能看见，然而“纽袢”一词却依然存活在义乌老乡的口语中。 又如，义乌人称那些说话鼻音很重的人为“齆（wèng）鼻头”，这个“齆”现在大概很多人不知道，但它其实也是个古汉字。《十六国春秋》中就出现过“王谟齆鼻,言不清畅”的说法，《康熙字典》对其的解释是：鼻塞曰齆。再如，煮饭烧水时因沸腾而液体外溢，这种现象义乌人称作“pū”，即古汉字“鬻”（《现代汉语词典》简化作“潽 ”），《说文》中解释：“鬻，炊釜沸溢也。” 2、历史、文学典故 在历史典故的沿用方面，最经典的一个词就是“十八力”，该词取义于“十八般武艺”。“十八般武艺”始见于南宋华岳编的兵书《翠微北征录》，南宋时多说“武艺一十有八”，元朝流传甚广，如《古今杂剧》所收《敬德不服老》中就有“他十八般武艺都学就，六韬书看的来滑熟”的唱词。《水浒传》有谓十八般武艺是指九长九短：九长是枪、戟、棍、钺、叉、钂、钩、槊、环；九短是刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、杵。这大约就是古称的十八般武艺(兵器)，它几乎涵盖了古代所有随身武器和使用这些武器的技法。倘如某位好汉全面掌握，件件精通，那必将是所向无敌的英雄，所以义乌人就将“十八般武艺”简化为“十八力”用以赞美、形容那些臻美