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数码解读行草书字法探寻 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　文　高 源 书法是汉字书写的艺术，是“中华文化的核心的核心”，是中华文明得以延续的重要保证；书法艺术是中国的一种重要文化现 象。 它的喜爱者数量极大，层面至广，不是只属于“高人雅士”的事情，学子文员、乡村父老，照样爱重书法。因此说，中国书法之根基在于广大的汉文字书写者。特别是时代已进入二十一世纪，中国书法已被列为“世界非物质文化保护遗产”，中国书法的保护、传承和发展，已成为重要的课题，不能光凭几个大家乃至千个万个书法家去实现，而要靠书写汉字的中华亿万子孙的共同努力才可。这样就引出了这样的问题，书法是搞“小众化”还是“大众化”，“纯艺术化”是否利于中国书法的发展？作为一个书法人应担当怎样的使命？笔者认为，随着生活水平的提高，大家对书法艺术的需求越来越强烈，但目前书法还是精英艺术，比较“小众”，在强调文化自觉文化强国的当前，必须将书法这一中华传统文化的瑰宝向大众普及。书法的历史已有几千年了，其书论林林总总，但有相当大量的或较深奥玄虚或“老生常谈”的文字与识见，于人助益甚鲜。笔者在多年的书法研习传授中，一致在探寻一种即简单又简便，能让更多的人去认知和学习书法的方便之门。近来将“数码解读行草书字法”（下简称“数码解读法”）的拙见整理出来，以示于众，供方家和广大书法爱好者共同讨论。 一、“数码解读法”的依据 所谓“数码解读法”，即为用汉文数字和阿拉伯数字来解读书法中行草书的字法笔划，将一些偏旁部首和笔划用数码解代和记忆，便于易记易学。 “数码解读法”乍听起来，有些怪怪的，数码与书法好象是风马牛不相及的事，怎能扯在一起呢？它的依据何在呢？我们还是先从数码说起吧。“数码”据《新华词典》解为“数为数目”，“码”为数目的符号。在我国数码包含两种数目的符号，一是汉字数目。“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”，一是阿拉伯数目，“1、2、3、4、5、6、7、8、9、0”，也就是老百姓俗称的“洋码数字”。即是目不识丁的人，通常也会数数，如：一本书，二棵树，三元钱等。 早在远古时代，还过着茹毛饮血的群体生活的原始人，尽管对大自然了解得还非常肤浅，根本谈不上什么文化，但对“数”有了朦胧的认识。那时，原始人最关心的问题是今天能不能猎取到猎物或采集到野果，有就以分而食之，无就得挨饿受饥。这其中的“有”和“无”的认识就产生了最初的“数”的概念。后来东西多了，就用“结绳计数”和“书契刻记”方式来表示食物的数量，最先又产生了自然数“一”的概念。在约一万多年前“山顶洞人”的遗址中出土的骨片已磨刻有代表数字的简单符号，在距今7000年到5000年的西安半坡文化遗址中，一些彩陶上也刻画了表示数字和文字的简单符号，在距今3000余年前的殷墟一片甲骨上，已有从一到十的10个自然数。到了商代，我国使用的单字已达5000左右，这时除了从一到十的计数外，还有“百”、“千”、“万”专门数字。而且在中国汉字的创造过程中，我们的先人又把这些数字符号掺合到汉字的组成结构中，从一到十、到、百、千、万都有如：万、干、春、罪、语、交、些、分、丸、朝、陌、阡等等，只不过不称 之 为“数字”，而赋 予 的概念是“横、竖、撇、捺、弯、钩”等而已，因此，著名学者周汝昌曾讲：“讲汉字，当从‘一’讲起，‘一’字写起来最省事，懂起来也最简单”。 “阿拉伯数字”它是由印度数码经过漫长复杂的历史过程演变而来的。2000多年前，印度人首先使用“1、2、3、……9”这9个数字，主要用于计算。而阿拉伯的人在征服了从印度到西班牙的大片土地后，就吸取了印度的记数法，并又发明了一个代表根本没有的符号“0”，并把它传到欧洲，欧洲人以为这一记数法是阿拉伯人发明的，所以在史书上就记载为“阿拉伯数字”，延用至今。由于用这样印度数字进行数字运算，要比罗马数字和其他符号方便的多，因此，渐渐传遍了全世界。传入我国在明代后期，但并没有得到使用，真正广泛使用“洋码数字”迄今不足一个世纪。然而这些“洋码数字”的形状却早出现在我国汉字的书法中，特别是在汉末魏晋时，当行书草书出现后，其符号形态频频出现，如：在历代名帖的大量行草书法中（图一），当时不称为数字，在书法中以“横、竖、撇、捺、弯”或“使转”、“连带”等词语来表述。所以说，我国出现阿拉伯数字符号要早于阿拉伯人，只是不用于运算而已。 数字之妙运用不限于数字王国本身，它的概括力，使人易记忆，便于交谈，利于书写，它在文化生活中还给人以无穷的乐趣。现在已出现了一种叫“数字油画”的东西，它是把天下油画大家的作品，通过特别的工艺将画作加工成线条和数字标记，绘制者只要在标有号码的填色区内填上相应标有号码的颜料，就可以完成的手绘产物，使不懂色彩，不懂明暗，从来没有学过油画原理，照样能画