日本文化多种模式的矛盾统一_读本尼迪克特_菊与刀_有感.pdf

东方企业文化·策略 2011年 6 月 日本文化多种模式的矛盾统一 ——读本尼迪克特《菊与刀》有感 张思宁 （沈阳师范大学社会学学院，沈阳，110034） 摘 要：《菊与刀》是美国著名女人类学家鲁思·本尼迪克特运用她的“文化模式”理论解读日本文化形态 的成功之作，也是人类学的经典著作之一。“菊”与“刀”不仅代表了日本民族互悖共存的文化意象，也代表了 日本人矛盾的民族性格。本文从等级制是日本人的价值体系， 双重性格是日本民族的国民性，“耻感文化”是 日本文化的根源所在三方面论述日本人独特的文化模式。 关键词：菊与刀 日本人 等级制 双重性格 耻感文化 中图分类号：F114.45             文献标识码：A                    文章编号：1672—7355 （2011 ）06—0173—01  一、本书的写作背景及写作缘由 任。 1944 年 6 月，第二次世界大战进入尾声，美国需要制 （三）重恩与复仇 定对德、日的战后政策。当时的美国政府动员了各方面的 我们中国人听到侮辱和诽谤的时候，最常说的就是“清 专家学者研究日本的国民性和文化，这其中就包括人类学 者自清”，我们用一种宽容和退让的方法，使对方暴露他的 家鲁思·本尼迪克特。因此《菊与刀》一书的写作既具有 卑鄙行径，我们认为这才是一个人道德高尚的表现。但日 文化意义又具有现实意义，既深入剖析了日本文化的双重 本人认为一个有道德的人不但要对恩情认真回报，对毁谤 性和日本民族个性的矛盾性，又为当局政府面临的难题做 和侮辱他的人也要进行报复。 出了重要的决策研究。 三、日本文化的根源所在：耻感文化 二、日本人的价值体系：等级制 （一）耻感文化下的荣誉感 “日本人认为等级制是打造人与人，国与国之，民族 通观《菊与刀》，我们不难得出这样一个印象，日本人 与民族之间关系的基础”。“各得其所，各安其分”就是对 是一个荣誉感高度发达的民族。日本战败后，消沉成为日 他们所信赖的等级制度的一种表达。 本人最普遍的情绪。而与此同时，日本人对战胜国又非常 （一）家庭层面 友好，他们对美国人鞠躬致意，甚至招手欢呼。因为名誉 在日常生活中，日本人通过礼仪来确认彼此间的等级 是日本人持久追求的目标，实现这一目标的手段则根据情 差别。这主要体现在辈分、年龄和性别上。首先，“孝道” 况而定，一方面是使用侵略手段，另一方面是遵守互敬关 是辈份等级制的直接表现。其次，是年龄因素。在日本， 系。在战败后他们从前者转向后者，心理上不存在任何压 长子是家庭的继承者，他拥有与父权相差无几的特权。最 力，因为他们的目标仍然是为了名誉。 后，不论年龄的大小，一个人在等级制中的地位还取决于 （二）耻感文化产生的自尊心 性别。日本家中的女孩无法得到与兄弟一样的关怀和受教 这种耻感文化也造成了日本人极端敏感的自尊心，这 育的机会。 使他们极易受到他人的嘲讽和攻击。所以当他们同外界接 （二）社会层面 触时，原本高傲的自信不久就会变为拘谨、怯懦和自卑。 在 17 世纪到 19 世纪的德川时代，等级制得到进一步 许多在国外生活的日本人都感到，他们无法将过去学的东 的巩固。德川氏对每个世袭阶层成员的日常行为都有详尽 西不能带到新环境里来，这使他们尖锐地经历了日本耻感 的规定，每一