大理白族生态民俗文化的发展历史及现状调查——以大理喜洲镇周城村为例.pdfVIP

大理 白族 生态 民俗文化 的发展历史及现状调查 以大理喜洲镇周城村为例 王丽清 (西南林业大学 人文学院，云南 昆明 650224) 摘 要 ：当前，对于白族文化的研究，很少有人从生态民俗的角度来进行考察。本文通过对大理喜洲镇周城村在经济生 产、村落、家族、岁时节 日和民间口承文艺作品中蕴含的生态因素的调查研究，对以往的白族文化研究形成补充。并为当下的 生态文明建设提供有益的参照。 关键词 ：周城 白族 生态民俗 白族文化研究是近些年来少数民族文化研究的一个重 当地生长的寥蓝 、板蓝根 、艾蒿等天然植物 ，而 以板蓝根 要领域 ，综合来看 ，这些研究主要涉及 白族 的历史 、宗教信 居多，用石灰沤制成蓝靛染液 。其制作程序分设计 、上稿 、 仰、民间文学形式、音乐 、绘画、服饰 、建筑等问题 ，很多与民 扎缝 、浸染 、拆线 、漂洗 、碾平等。此外 ，因生活所迫 ，周城 俗研究有关。但 白族文化研究仍然存在很多可以拓展的空 男性 多外 出做 生意 ，主要是赶 马帮 ，因此 ，商业发展历史 间，例如，以生态民俗视野展开的白族生态民俗考察还尚未 较为悠久 。 出现。据此 ，本文以生态 民俗学相关理论为参照 ，选取了大 新中国建立 以后 ，周城经济发展迅速 ，尤其是十一届 理最大的白族村镇——喜洲镇周城村作为调查研究 的对 三中全会以来 。当地经济结构发生了重要变化 ．投 向农业 象．以期通过这一典型对象的生态民俗文化考察，以点及面 的劳动力 比重逐渐缩小 ，投人手工副业 、商业 、服务业 、养 来探析大理白族生态民俗的发展及现状。周城，位于大理市 殖业及旅游业的劳动力比重逐步增加．尤其是扎染业 ．已 的最北端 ，距喜洲镇5公里，其背靠苍山云弄峰，面对洱海弓 经成为当地最具特色和优势的民族传统工艺 ，为当地人带 鱼洞，紧傍蝴蝶泉。周城现居人 口有2000多户 ，10000多人 来了巨大的经济效益。此外，周城的第三产业旅游业也蓬 口，是全国最大的白族 自然村。 勃发展 ，每天来到蝴蝶泉旅游的人数不胜数 ，旅游业 的发 本次调查的具体方法有文献阅读法 、深度观察法、访谈 展又带动了当地各种餐饮住宿行业的发展。多元的经济生 法，再对调查资料采用质性研究。 产模 式对于平衡周城人与 自然之 间的关 系产生了积极影 一 、周城经济民俗的生态特性 响，同时收入来源的多元化也使当地人的生活水平得以显 经济民俗是指围绕着物质生产而形成的风俗，它由当 著提高。 地居民的生计方式所决定的，是所有民俗的基础。一个地区 二、周城社会民俗的生态特性 生活的民族的生计方式 。是在其特殊的地理与生态环境影 民俗学所指称的社会民俗是一个侠义的范畴．其集中 响下形成的。周城前水后山，耕地面积有限，据统计 ，从新中 体现为围绕着家族 、亲族 、乡社 、人生礼仪等关系所形成的 国成立前至上世纪80年代初 ．人均土地面积始终未过五分 ， 习俗惯制。表面看来，社会民俗所带有的自然环境印记不似 与外部环境相适应 ，周城 白族民众形成了传统的以农业生 经济民俗那样显而易见 ，但若对其细细探究 ，仍可发觉其形 产为主 手工纺织生产为辅的具有生态意义的村落经济生 成、沿承的生态背景，以及与 自然环境的关系。 产方式。 大《理县志稿》卷六十二载：“周城至阁洞螃，皆男耕 促使一个村落形成的地理生态因素 ，往往从村落命名 女织。”①周城的农耕生产依生态区位形成了水 田、旱地两种 上就可窥见一斑。关于周城村名的由来 ，比较可信的一种 耕地分化 。旱地主要在苍 山上和苍 山脚 ，水 田分 良田、雷响 观点认为 ．“周城”实为 白语 “知摺”的音转 ，即水边居住之 田(靠 自然降雨耕