清末民初女子教科书的德才观传承.pdfVIP

2014年 11月 江 苏 大 学 学 报(社 会 科 学 版) NOV．2014 第 16卷 第 6期 JournalofJiangsu University(Socia1ScienceEdition) Vo1．16 No．6 DOI：10．13317／j．cnki．jdskxb．2014．081 清末民初女子教科书的德才观传承 刘景超 ，刘丽群 (1．湖南女子学院 教育与法学系，湖南 长沙 410004；2．湖南师范大学 教育科学学院，湖南 长沙 410081) 摘 要 ：清末民初 的女子教科 书以全新的文本形式和政 治关怀开启 了焕然一新的女性公共 空 间，它打破 了“女子无学”、“女子无才便是德”的传统格局 ，为女性才智的发展提供 了比以往任 何时代都更为广泛的可能性 。然而检视教科书文本却不难发现 ，在 “女德”和 “女才”的关系问 题上 ，这一全新的文本形式与传统保持着十分清晰的连续性——它们认 同“道德优先于才学”。 它们嘲笑传统社会的 “女子才学”行为，追求传统女性读本所倡导的道德和 实用原则 ，它们塑造 的两类新形象—— 贤妻 良母和国民之母——均是 “女德”的新型政治形式。 关键词 ：清末民初 ；女子教科书；德 ；才 中图分类号：G423．3 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—6604(2014)06—0069—06 中国传统的女性读本，如 《烈女传》、《女诫》、 过是私德还是公德的区分罢了。 《女训》等 ，尽管在不 同时期在 内容和形式上有所 一 、 “才可妨德”——晚清女子 不 同，但其基本功能却是一致 的——均指 向教化 教科书 中的 “女子无才便是德” 年轻女子养成传统的伦理道德 ，为她们更好地扮 演妻子和母亲角色做好准备 ，而不在于开启她们 “女子无才便是德”这一 言论最早 出现于 晚 的心智、促进女性的博学与才能。清末 民初 ，中西 明，由于传统社会 中女性的生活圈子仅局 限于家 学价值之争 日益激烈 、女性教育需求凸显，引发 了 庭 ，因而此处女子之 “才”是指狭义 的诗词歌赋等 人们对悠久文化传统的反思与审视 ，那种致力于 文学才华 。 “女子无才便是德”论者并非简单地否 “女性教化”的文本传统受到 了普遍 的质疑，新式 定女子才华 、否定有才华 的女子，而是 以儒家 的 女子教科书应时而生。与传统女性读本不 同，这 “正德”为前提 ，认为女子有才华却妨害了个人道 些教科书供年轻女子在学堂 中使用 ，它们的出现 德的发展 ，才德相害的情况下，应该 “舍才”而 “取 开启 了焕然一新 的女性公共空间，为女性的才智 德”。晚清的一些新式女子教科书作者呼应 了这 发展提供了广泛的可能性 。教科书作者们声称这 一 传统观点，他们从女子私德发展 的角度对 “才 些文本在形式上和内容上是新的，然而 ，检视文本 女”形象进行了批评。吴涛指出：“所谓的才女 ，只 本身却可以发现 ，这种新型文本并非与传统完全 是粗通文理 ，但她们沉溺于吟风弄月……为 自己 断裂 ，在德、才二者关系 的评判上，它们保持着清 的造诣沾沾 自喜，不知羞耻。这便是女子无才便 晰且十分引人注 目的传统连续性——一“道德教化 是德的说法的源头-E121。他谴责那些 “在诗书 以 优先于才学培养”。它们嘲笑传统的 “女子才学” 及其他女性才艺上面才华 出众”的女子 “沉溺于吟 行为 ，认为这些行为无益于女子道德发展 ；在构造 风弄月”而 “沾沾 自喜”、“洋洋得意不知羞耻”，虽 文本时，作者们总是优先考虑道德要素