哈贝马斯对现代性和理性关系的探讨.pdf

第38卷第6期 华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2006年 11月 Vol. 38，NO .6 如阴过ofEastCI五naNb爪司University (R诅卿pbyandsx，ial统iences 阮v巴川祀r，2006 哈贝马斯对现代性和理性关系的探讨 吴正勇 ‘徐汝庄“ (1.上海对外贸易学院人文社科部，上海 201620 2.华东师范大学 哲学系，上海 2印062) 摘 要:哈贝马斯通过对韦伯思想的考察，阐明了现代性对宗教神学的 “祛魅”和西方理性主义的内 在联系。但是哈贝马斯认为无论是韦伯将理性理解为目的合理性和形式合理性，还是近代主体性哲学对自 我意识的过分强调，都是片面的。哈贝马斯同时批判后现代哲学转向非理性主义。他从席勒美学中受到启 发，希望通过理性的进一步启蒙和交往理性的构建来拯救现代性。 关键词:现代性;西方理性主义;交往理性 中图分类号:BS 文献标识码:A 文章编号:1以刀一5579 (2(X拓)肠一以犯3一肠 促成了西方现代社会的产生。新教徒仍然忠诚地信 仰上帝，为了表明自己是上帝的选民，他们忠于世 尽管对于现代性从不同的视角出发会有不同的 俗生活中的天职，追求个人物质财富的最大化。对 看法，但是现代性在西方有一种惯常的说法，它是 于新教徒而言，非理性地信仰上帝与合理性地追求 指世俗化的宗教信仰。这充分说明现代性与宗教世 财富可以同时并存。另一方面，西方现代社会的发 俗化和 启“蒙理性”之间存在着密不可分的关系。 展，同时又伴随着世界观的合理化。西方现代社会 在哈贝马斯看来，由于马克斯 ·韦伯具体描绘了宗 结构的首要特征就在于，资本主义企业和官僚国家 教世俗化和世界观合理化的过程，所以可以凭借韦 机器这样的核心组织系统的形成，并走向分化。韦 伯的观点，阐明现代性与宗教世俗化和理性之间的 伯把这个分化过程理解为目的合理性的经济行为和 内在的联系。哈贝马斯说:在“韦伯看来，现代与 形式合理性的政治行为的制度化。由此，韦伯将世 他所说的西方理性主义之间有着内在联系，这种联 界观的合理化进一步解释为目的合理性和形式合理 系并非偶然出现的，而是不言而喻的，’，①因为科学 性的增长。不但资本主义企业和政治体制就是分别 的、艺术的、政治的或经济的发展，没有在欧洲之 在目的合理性和形式合理性的宰制下形成的，而且 外也走向西方所特有的这条理性化道路。通过以下 日常生活也受到了这种合理性的干扰。 的考察我们将会发现，从哲学的角度看，现代性的 韦伯通过实地考察证明，宗教世俗化的产物， 构想就是在理性以及与之密切相关的主体性的基础 即新教伦理，确实是推动资本主义产生的精神因 上发展起来的，它希望在理性的基础上整合现代社 素。但是他同时发现，新教伦理也只是在资本主义 会并使之协调发展。 产生初期起作用，随着资本主义的发展，资本主义 哈贝马斯说，韦伯将现代性描述为世界观的合 企业和政治体制将会按照自身的规律进行运转。目 理化。在韦伯那里，宗教的世俗化和世界观的合理 的合理性和形式合理性越是增长，资本主义社会的 化显然是同一过程的两个方面。一方面，宗教神学 现代化越是往自足的方向发展。而且，目的合理性 的 “祛魅”，促成了新教伦理的产生，进而首要地 和形式合理性越是增长的结果，将会导致宗教世界 收稿日期:2(X万一璐一的 作者简介:吴正勇 (1977一 )，男，江苏兴化人，上海对外贸易学院人文社科部讲师;徐汝庄 (1叫7- )，男，上海人，华东师范大 学哲学系副教授。 图景发生瓦解，并在根本上削弱着宗教统一世界的 物。与此同时，哈贝马斯说，我们认清了理性的本 力量。因为随着目的合理性和形式合理性增长，资 来面目— 即理性被揭发为主体性。由此，哈贝马 产者的目的越来越只注重于个人财富的增长，他们 斯进一步考察了和理性密切相关的主体性。贯彻主 不再