[CPS学术研究]中国女性主义的自我赋权叙事策略.pdfVIP

2010 年第4 期 中国女性主义的自我赋权叙事策略* 凌 逾 摘 要 中国女性解放运动风云 年， 从新文化运动到新中国成立， 再到改革开放， 经历了三个阶段。 [ ] 90 在第三阶段的语言哲学转向语境中， 西西和黄碧云谋求建构女性的自我赋权话语： 一是重塑语言， 巧用命名 权， 破除污名； 二是反叛传统的父系书面语言体系， 创造口述史叙事体， 建构女性集体叙事权威； 三是改写 父系历史故事， 反叛传统父系文学批评的偏见， 自我赋权， 体现出后经典女性主义叙事学的中国本土特色。 [关键词] 女性主义叙事学 命名赋权 集体型叙述 改写父系故事 〔中图分类号〕I109.9 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326 （2010 ） 04-0148-05 20 世纪学界出现了语言学转向， “人是理性的动物” 的中世纪哲学观点被改写为 “人是语言的动 物”， 人类通过语言来重构客观现实与精神世界。 话语是历史形成的社会建构， 什么被看作真理， 谁可 以决定真理， 往往取决于体制中的权力关系。 福柯对话语和权力的历史分析见解独到。 西方后经典女性 主义叙事学家也因此省察出， 语言决定男女如何看待自身， 父权制的社会脚本容于语言中， 性别歧视源 自内在， 男尊女卑的性别秩序、 女性的第二性地位并非自然形成， 而是由社会文化建构的， 并成为跨历 史跨文化的普遍现象。 为了建构女性自我赋权话语， 中国女作家开创出了有本土特色的叙述法。 一、 重塑语言： 命名的自我赋权 有权力命名世界， 就有权力影响现实。 他者的异化在于不能用自己的语言说话。 罗兰·巴特将语言 看作反叛的媒介。 特里·伊格尔顿则认为， 后结构主义无力打碎国家权力机构， 但颠覆语言结构还是可 能的。 女性若想改变他者异化的身份， 就要反叛传统符码， 运用批判性话语分析 （critical discourse （ ） analysis ）[1] P110 方法， 检验语言如何影响社会再生产和社会变化， 发现话语惯例如何成为权力关系和权力 斗争之结果如何成为常识， 揭示出导致这些惯例自然化的社会、 历史机制。 如权威的声明必须从男人口 中说出； 有价值的观点必须无人能反驳。 这种话语惯例体现出男性思维特点。 女性若要建立主体意识， 就要争取话语权， 如玛丽·赫塞所说， 对自然加以隐喻式的重新描述 （metaphoric redescription ）。 不少女 作家都认识到符号是性别斗争的场地， 女性缺乏 “命名” 权， 在历史中消声无名。 中国当代女作家们首先谋求命名权革命， 去除污名， 创造了第一种自我赋权话语。 例如， 香港女作 （ ） 家西西创设了 “家务卿” 新词， 体现出命名意识。 她的长篇小说 《飞毡》 （ 1996 年） ， [2] P247-250 叙述花初 三不仅自己洗衣， 还帮妻子洗内衣， 岳父急得忙叫女婿继承家具店产业， 免得有失体统。 谁想花初三留 学欧洲后无心生意， 一心学问； 且受异国文化熏陶， 以干自己的事情为荣。 西西赞之为 “家务卿”， 诙 * 本文系 “ 中国博士后科学基金” 资助项目 “跨媒介叙事的香港文学新生态” （20090450410 ） 的阶段性成果。 作者简介 凌逾， 华南师范大学文学院副教授、 博士， 中国社会科学院文学研究所博士后 （广东 广州， 510631 ）。 1 - 48- 谐有趣，