从_人_的发现到_以人为本_马克思的_人学_发展理路.pdfVIP

　 2005 年 1 月 　　　　　　　　　　　　　　　　　 理论学刊 　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　Jan. 2005 第 1 期 　总第 13 1 期 　　　　　　　　　　　　　　Theory Journal 　　　　　　　　　　　 　　　　No. 1 Ser. No. 13 1 从“人”的发现到“以人为本” ———马克思的“人学”发展理路 李荣海 ( 中共聊城市委党校 ,山东 聊城 252000) 　　 〔摘 　要〕马克思对“人”的新发现在于揭示出“人是人的最高本质”、人的本质是一切社会关系的总和等命题 ,并 从人的存在方式的多样性角度提炼出人的本质和特点 。马克思人学思想有着深刻的“以人为本”底蕴 ,表现在 :人处 于实践和理论的出发点地位 ;社会发展是“人的解放”的过程 ;“每个人的自由发展”是人的发展的目的。马克思人学 思想有着强烈的实践性特征 。 〔关键词〕马克思人学 ; 以人为本 ;实践 ;人的自由发展 　　 〔中图分类号〕A811 　　　　 〔文献标识码〕A 　　　　 〔文章编号〕1002 - 3909 (2005) 0 1 - 0020 - 06 　　经过哲学界多年的讨论 ,马克思主义哲学包括 有着近似的性质 ,即以笼统 、直观的猜测去理解人的 “人学”,几乎已成定论 。这种认识虽然相对于传统 本性与特点 。古代哲学倾向于把人视为宇宙中的部 理解是一大进步 ,但其中却隐含着一系列问题 : 首 分和自然性存在 ,人的丰富性内容和多样性本质被 先 ,一种哲学包括“人学”,并不是哲学史上的创新之 探索者理论思维的朦胧性所遮蔽 。 “举”,关键的 ,这种人学究竟相对于“历史”在认识上 近代以降 ,随着人文主义的兴起 ,作为神性的对 有何突破 ? 其次 , 从思维逻辑上看 , 哲学包括“人 立物 ,人性得以高度张扬 。人文主义肯定人生的意 学”,那么这种“人学”在思维和现实的框架内, 究竟 义 ,要求享受人世的快乐 ,追求人的价值 ,其对人的 要引向什么结局 ? 实际上 ,我国的“人学”讨论 ,一直 赞美 , 以激扬的情绪与诗化的语言替代了对人的社 停留在“为什么”的层面上而展开 ,而在“是什么”、 会性 、历史性 、实践性本质的理性沉思 , 以对感性快 “走向何处”的更深层面上则缺乏涉猎的勇气和智 乐的追求为 目标而裸露出其对人的深层次特征理解 慧 ,因此 ,“人学”的讨论陷入困境之结局 ,也就不足 的肤浅与苍白。黑格尔把人的存在僵滞地抽象为单 为怪 。 一的“自我意识”存在 , “用 自我意识代替人 , 因此最 笔者通过研究 ,发现 :马克思哲学的创新之处 , 纷繁复杂的人类现实在这里只是自我意识的特定的 不在于哲学中包括人学 ,而是在对“人”理解上 ,有了 [2 ] ( P244) 形式” 。作为唯物主义哲学 的代表费尔 巴 新的创见 ,其“人学”在实践的基础上 ,从人出发 ,走 哈 ,直称 自己的哲学是“人本主义”,他坚持对人理解 向“以人为本”,从而使马克思的人学思想矗立在了 的自然本体论 , 由此出发把追求幸福当作人的本性 , 时代的哲学巅峰 。 而人性的本质体现则是善和爱 。这样 , 费尔巴哈使 一 、马克思对“人”的新发现 人从自然性存在又衍生出道德性存在 。由于人的社 从哲学开始产生 ,人的问题就构成哲学家智慧 会性 、历史性 、实践性始终飘荡在他的思维之外 , 费 的指向。古希腊罗马的许多哲学家在探索