北宋禅境词略论.pdfVIP

第24 卷 第9 期 乐山师范学院学报 Vol．24,No．9 2009 年9 月 Journal of Leshan Teachers College Sep．2009 北宋禅境词略论 周 瑶 （四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610064） 摘 要：文章把禅境词分为樵歌渔隐词、随缘任运词、安闲澹泊词、旷达乐观词四大类，分析其艺术特色并比较了文人 禅境词与僧人禅境词境界的不同，认为禅境词使宋词的意境变得空灵、幽远并具有理趣，使词走上了诗词一体的雅化道路。 关键词：禅境词；禅词；文人；僧人 中图分类号：I207.23 文献标识码：A 文章编号：1009-8666 （2009）09-0005-05 在北宋，参禅学佛逐渐成为一种文化需要、社 都是禅师们的宗教心态与佛教理念。此类作品有圆 会需要，以诗写禅、以诗说禅已成为诗人自觉而普 禅师的《渔家傲》： 遍的追求。诗、禅相通的创作风习对宋代词人产生 本是潇湘一钓客。自东自西自南北。只把 了巨大影响，不少北宋词人如王安石、苏轼、黄庭坚 孤舟为屋宅。无宽窄。幕天席地人难测。顷闻 将禅带入他们的词创作活动中，使词充满了禅理、 四海停戈革。金门懒去投书册。时向滩头歌月 禅趣、禅味。禅境词是具有禅境、禅趣的词，它既不 白。真高格。浮名浮利谁拘得。 注重对佛理的宣扬，也不注重对禅理的体悟，表现 还有净端的《渔家傲》三首： 的是一种寄情山水、随缘任运、自然空灵的生活志 浪静西溪澄似练。片帆高挂乘风便。始向 趣与澹泊情怀。这类词可以分为樵歌渔隐词、随缘 波心通一线。群鱼见。当头谁敢先吞咽。闪烁 任运词、安闲澹泊词、旷达乐观词四大类，创造出慧 锦鳞如闪电。灵光今古应无变。爱是憎非都已 能所言“不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事， 遣。回头转。一轮明月升苍弁。 [1] 安静闲恬，虚融澹泊” 的境界，使宋词的意境变得 一只孤舟巡海岸。盘陀石上垂钩线。钓得 空灵、幽远并具有理趣，也使词走上了诗词一体的 锦鳞鲜又健。堪爱羡。龙王见了将珠换。钓罢 雅化道路。 归来莲苑看。满堂尽是真罗汉。便爇名香三五 片。梵□献。原来佛不夺众生愿。 一、樵歌渔隐词 斗转星移天渐晓。蓦然听得鹈鹕叫。山寺 自从船子和尚作《拨棹歌》明志以来，乐道偈颂 钟声人浩浩。木鱼噪。渡船过岸行官道。轻舟 成为禅文学一个非常重要的主题。禅师或以词抒写 再奈长江讨。重添香饵为钩钓。钓得锦鳞船里 自己求道的志向，表现求道意志的坚定；或以词抒 跳。呵呵笑。思量天下渔家好。 写山居乐道的生活，表现隐逸山林的逍遥情怀；或 这些词塑造了具有禅师心目中理想人格的渔 以词表现禅悟之后的圆明境界。它与文人的禅境词 父形象，表现了“爱是憎非都已遣”的明月满天的开 非常相像，禅理精妙，文字洗练，实乃佳作，但写的 悟境界。最后一首更明确地表现了对“平常心是道” 收稿日期：2008-12-17 作者简介：周瑶（1971-），男，陕西宝鸡人，四川大学文学与新闻学院2007 级博士，研究方向：古代文学、佛教与文学。