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第29卷第5期 胡南科技学院学报 、，01．29NO．5 of JournalofHunan Scienceand 2008年5月 University Engineering May．2008 两个浮士德的比较研究 邓亚雄 (重庆交通大学外国语学院，重庆400074) 摘要：西方文学里有两个浮士德．马洛塑造的浮士德在要惧怕神的时代反叛神权，与严厉的新教意识形态斗争．他用 伊壁鸠鲁的唯物论作武器，解构神擘话语权力．他对知识不可抑制的渴望驱使他拆解自然的秘密，获取认识自然，驾驭自然 力的知识．这些在当时被认为是原罪和人性堕落的表露．他的求知欲望和行动象征着孕育科学的最后一刻．在弱化了的新教 意识形态语境中，歌德的浮士德无保留地发挥权力意志，张扬人性，抛弃没有实用价值的知识，探索人的潜力极限．两个浮 士德的本质区别在于，前者因追求知识受惩罚，是传统意义上的悲剧人物；后者追求认知一一包容一切的最高时刻，体现了 对个人伟大的新自豪．他是不是悲剧的悲剧人物． 关键词：浮士德；认知：新教意识形态 中图分类号：1106 文献标识码：^ 文章编号：1673-2219(2008)05—0052-06 西方文学里有两个浮士德的文学人物形象。他们分别是 一浮士德的来历 由英国剧作家马洛(ChristopherMarlowe，1564-1593)在其(一)马洛的材料来源 取浮士德博士的悲剧》和德国大文豪歌德在其《浮士德》里 约翰·浮士德(JohannesFaust)于1480年出生在德国 塑造的。①国内重视研究歌德，他的这部作品已出近十种汉 山区一个叫尼特林根(Knitdingen)的小镇上。此人在三十 译本。o相比之下，马洛剧本仅有的一个汉译本还是戴镏龄 岁时已经作为天文学家、自我吹嘘的人和江湖医生声名远 在上个世纪50年代翻译的。马洛是个十足的叛逆者。他不 播。由于没有受过教育的民众的推波助澜，围绕他的传言很 屈从权威和传统，善于创新求异，赋予他作品燃烧的激情和 快形成了浮士德传说(Faust—Sage)。在宗教改革和文艺复兴 旺盛的生命力，因为他主张诗歌的目的是愉悦而非说教；IH 时期，他标志着个人思想的兴起。浮士德兴趣广泛，从神学 歇德崇尚直觉，视宁静及和谐为最高境界，他以人类的典范 到科学无所不包。他尤其痴迷于炼金术，往往获得一些出乎 自居。以教诲人为己任。12Kp214)两个在性格、气质、宗教情预料的结果，经常发现炼出来的是耳朵。马丁-路德曾偶然 操、艺术和哲学观方面如此对立的尉作家，他们根据同一个 提到过他的这位同代人，说他是魔术师和巫师，惯于把魔鬼 原型塑造的人物形象不可能相同应是预料中的事。事实上， 称作自己的妹夫。浮士德在成为威登堡大学的神学博士之 两个浮士德的区别学界早有明确界定。马洛通过浮士德肯定 前，就曾涉足巫术。他。谙熟圣经，思想活跃，沉溺于一些 了知识就是一切力量中最伟大的力量。他为获取知识与宗教 别的嗜好，”“变成了一个追名逐利的人，醉心于巫术，天文 蒙昧主义进行顽强斗争，渴望达到认识自然，征服自然，获 学、数学和医学。在他所有世俗的愿望中，他想在世界上空 飞行，知道天上和地下的秘密。”协1 得财富，实现社会理想的抱负。131P164歌德则描述了浮士德 一生发展的过程，他摆脱中古时期的蒙昧状况，强调行动的 在1570年，浮士德传说的拉丁文手抄本开始在威登堡 重要性，探索新生活，最后得到了“智慧的最后的断案。” 的大学生中流传。1587年在法兰克福出版了德文版((浮士 YOnD．Johann