印度文化的创新与保守因素.docVIP

印度文化的创新与保守因素 赵惠冉2012202093 外国语学院法语系 印度，背靠喜马拉雅山，左邻阿拉伯海，右邻孟加拉湾，属热带。喜马拉雅山的冰雪融水孕育了恒河和印度河，为农业发展提供了丰富的灌溉水源。西南风和东北风掠过海面遇山地抬升带来大量降水。河流冲积形成了面积广大土壤肥沃的平原。这些优越的自然条件非常有利于农业的发展。约公元前2500年，印度就形成了早期文明。公元前1500年雅利安人入侵并通过战争逐步控制了印度。公元326年孔雀王朝建立，这是印度历史上第一个统一的王朝。随后，笈多王朝建立，莫卧儿帝国兴起。18世纪，英国东印度公司的势力逐步扩张，印度逐渐沦为殖民地。除了雅利安人和英国人，波斯人、希腊人、突厥人等都进入过印度，希腊文化、埃及文化、伊斯兰文化、波斯文化和现代西方文化等都影响过印度。他们改变了印度的人种结构，丰富了印度的文化，也体现出印度文化的包容性特点。也正是由于印度文化兼收并蓄，包容多样，才使得印度文化具有较强的连续性，千年未断。 一 印度的宗教 印度人信仰宗教，进行宗教活动，就和吃饭睡觉一样正常，一样不可缺少。印度人的最高理想是实现宗教理想，印度人的家庭生活、经济政治活动、礼仪习俗、文化教育，方方面面都与宗教相关。虔诚的宗教信仰有助于个人心态平和，保持社会稳定，促进社会和谐。在市场经济导致人们追求物质财富，忽视精神世界的背景下，重视精神生活、重视修炼个人品德的印度无疑成为人们的精神福地。但另一方面，宗教对人的影响过大实际上削弱了世俗权力。个人偶像崇拜的狂热不利于政府树立权威和公信力，也不利于民主法治的建立。繁杂的宗教习俗和祭祀礼仪占用了人们大量的时间和精力，也占用了大量的社会资源，这在客观上并不利于经济政治的发展。人才向神学领域的集聚不利于科学进步和技术创新。 印度是一个多宗教的国家。印度教、伊斯兰教、基督教、锡克教、佛教、耆（qí)那教等并行，各个宗教往往又有不同的教派。各宗教，各教派不仅教义上存在冲突，而且由于历史上存在一个宗教借助世俗权力打击另一宗教的现象（主要是印度教与伊斯兰教），宗教报复盛行。近代以来，由于民族独立是在宗教的大旗下发起宣传聚集力量，既反对殖民统治又反对社会压迫，导致宗教矛盾上升。大地主、有产者又倾向于把经济地位的不平等宣传为宗教差异，印度社会中又确实存在宗教地位与经济社会地位的一致性，这就把经济问题和宗教问题结合了起来，从而导致教派冲突严重，而真正的阶级剥削和阶级压迫则被掩盖了起来。教派政党的产生、非教派政党的教派化、选举提供的合法角斗场使得教派冲突大有愈演愈烈之势。近年来印度暴力冲突不断，死亡人数逐年上升，影响了国家稳定和社会秩序。更严重的是过于强化的宗教认同客观上削弱了国家认同。教派之间的对立冲突不仅不利于国家凝聚力的提升也给其他国家干涉印度内政提供了借口，从而使问题更加复杂。 二 印度教 虽说印度存在多种宗教，但占主导地位的还是印度教。 1，解释系统 梵是万物的本源和始基，梵创造了一切。最初世界只存在自我，这个自我就是梵。“最初，自我就是这个”“他想，现在让我创造世界吧！”(爱多雷耶奥义书，1.1.1）“他创造这些世界，水、光、死亡和水”（爱多雷耶奥义书，1.1.2）“他思忖，这些是世界，现在让我创造世界的保护者吧”“他从水中取出原人，赋予形状”（爱多雷耶奥义书，1.1.3）随后原人受热，嘴、鼻孔、眼睛、耳朵、皮肤、心、肚脐、生殖器分别张开，产生了语言、气息、目光、听觉、汗毛、思维、下气、精液，随之产生了火、风、太阳、方位、草木、月亮、死亡、水。梵为他们解决了食物，住宿等问题，并带来了人。“他裂开头顶，从那个门进入。这个门名为骨缝。他是欢喜，他有三个居处，三种睡眠”他出生后，观察众生，心想，怎么说这里还有另一个？他看到那个原人，遍及一切的梵，说道，我看到了这个。”（爱多雷耶奥义书，1.1.12、1.1.13）“这是谁？我们奉他为自我”（爱多雷耶奥义书，1.3.1）通过他，实现了看、听、嗅、说、知味。“他是梵，他是因陀罗。”“依靠这个智慧的自我，他从这个世界腾飞到那个天国世界，实现一切愿望，达到永恒，达到永恒。”（爱多雷耶奥义书3.1.3、3.1.4）。 关于梵与自我的关系，“居于一切中的这个自我就是你的自我。”是“你不能思考的思考者你不能认知的认知者”（大森林奥义书，3.4.2）“这是我内心的自我，小于米粒，小于麦粒，小于芥子，小于黍粒。这是我内心的自我，大于地，大于空，大于天，大于这些世界。”“这是我内心的自我，他是梵。死后离开这里，我将进入他。信仰他，就不再有怀疑。”（歌者奥义书，3.14.4）。也就是说，梵和自我是一体的，梵和宇宙是一体的，梵我同一。 梵是不可见的，不可听的，不可描述的，不可思考的，梵既不仁慈也不残忍，既是彼岸又是此岸。梵超出了你所能见到的想到的听到的