叶适讲学大旨略论.pdfVIP

第31卷第2期 上饶 师 范学 院学 报 Vo1．31．No．2 2011年4月 JOURNALOFSHANGRAONORMALUNIVERSⅡTY Apt．2011 叶 适 讲 学 大 旨略 论 枋 柱 才 (南昌大学 江右哲学研究中心，江西 南昌 330031) 摘要：基于事功之学的立场，叶适揭明讲学大旨，以为儒家道统由尧舜发其端 ，至孔子而完备 ，其意蕴是人事与 ， 天行相合，体现在现实政治上则是道德义理与治教名物相统一。以此为据，叶适提出道无所谓三代与汉唐之分，而 是贯穿于历史的全部过程。叶适关于道的具体看法及对于道学的批评，也都与其讲学大旨一脉相承。 关键词：叶适；讲学大旨；道统；道学；事功之学 中图分类号：13244．7 文献标识码：A 文章编号：1004—2237(2011)02—0009—06 中国传统学术很强调所谓宗 旨，一 门一派 以至 有两点颇为紧要 ，一是叶适所谓 “道之本统 ”乃是 一 一 人一说 ，往往 皆有其宗 旨。学者发 明新说 ，检讨 陈 原始 的综合构造 ，且 以此原始之综 和构造为凝 固不 迹 ，也首重宗 旨。在儒学领域 ，一般 言及宗 旨，多重 变 的道 统或学统 ，以此 否定孔盂传统 ，周张程朱更不 所谓道统 ，以此为儒学根本宗 旨之所在 。宋儒尤关 在话下 ，缺乏思想发展 的意识 和观念 。二是 叶适 之 心此一 问题 。而所谓道统 ，程朱一派所 言大体不殊 ， 所 以如此持论 ，其根源在于一心痴迷事功 ，不知事功 从尧舜至孔孟一贯而下 。然而从整个宋代学术思想 当有其深层 的道德价值 观念作支撑 ，因而其所谓事 而言 ，却有迥然相异者 ，叶适可谓其人之代表 。叶适 功只是V-铺 的没有灵魂 的事功 。牟 氏之说 ，除了有 并非道学 中人 ，而是特别关注经制事功之学 ，尽管他 学理上 的意义之外 ，也不免带有浓郁 的弦外之音 ，其 也谈道统 ，但不像程朱那样讲 道统 ，而是讲 “道之本 锋芒所 向也 旨在批斥现实 中的激进 贪 冒的事功政 统”，他仿 范育序 张载 《正 蒙》而作 成 《总述讲 学 大 治 。 旨》，以表 明其 学术 的立场与宗 旨。北宋 张载作 成 叶适 的讲学大 旨固有其弊端 ，然而从他 的全部 《正蒙》，自谓如 “枯株 醉盘”，充荣与 自取 ，则在学 者 思想系统及 当时 的现实状况来看 ，也有其积极 的一 之功 。门人 范育序之 ，揭 明其 立言宗 旨 ：“高者抑 面 ，值得再作讨论 。本文 即是在这个意义上展开讨 之 ，卑者举之 ，虚者实之 ，碍者通之 ，众者一之 ，合者 论 。 散之 。要之 ，立之大 中至正之矩 。” P5)对 于张载 的 学说 ，叶适其实是不赞 同的，对整个周张二程及朱熹 一 、 论道之本统 的学说 ，叶适基本不认 同。故此 ，他仿效范序仅仅具 有外在 因缘 的意义 ，并不是要追随张载 。对 于叶适 叶适 (115O— l223)，字正则 ，浙江永嘉 (今浙 江 的 “讲学大 旨”，近人牟宗三在其 《心体 与性体》中作 温州)人 。晚居永嘉水 心村讲 学 ，学者称为水心先 有详细 的批判 ，除了简 略肯定叶适 的 “皇极论”有其 生。淳熙五年 (1178)进 士，授 平江节度推官。叶适 价值之外 ，从头至尾可谓将 叶适批得体无完肤 ，甚至 历宋高宗 、孝宗、光宗、宁宗 四朝 ，先后 出任武 昌节度 斥为 “轻浮浅躁 ”，“无一是处 ”。统观牟 氏所言 ，主要 判官、太学正 、太常博士兼实录院检讨 、知蕲州