《三十来苗族习惯法的研究回顾和展望》.pdfVIP

参考文献[13]照片，雕有良渚神徽的大玉钺。 ________________________________________________________________________________ 作者简介：李国栋（1958— ），男，北京人，日本广岛大学外国语教育研究中心教授，博士。研究方向为比较 文学与比较文化。 15. 文新宇，《三十年来苗族习惯法研究回顾与展望》 摘要：从 1981 年苗族学者李廷贵等提出苗族习惯法概念、开展苗族习惯法研究至今，苗族习惯法的研究已走 过了30年的历程。30 年来，学术界从最初关于苗族习惯法的存在与否以及可否称为“习惯法”的争论，到就 苗族理词、汉文献关于习惯法的记述、解读，到文献资料整理式研究苗族习惯法，到对苗族习惯法的理论探讨， 到对现今遗存的苗族习惯法在当前新农村建设、乡村治理、农村法治建设等方面作用的应用性研究等等方面， 都进行了积极的探索，形成了丰硕的研究成果。从论文、专著、课题研究报告、哲学社科评奖各方面看，关于 苗族习惯法研究的成果较多，影响比较突出，引起了学术界的极大关注。本文对30年来关于苗族习惯法的研究 178 进行了回顾，并对今后苗族习惯法的研究方向进行了展望和探讨，认为苗族习惯法研究对活跃学术氛围、丰富 学术研究成果、促进各学科建设具有重要意义和积极作用。 地址：550002贵阳市南明区梭石巷19号省社科院法律研究所 关键词：苗学研究 苗族习惯法 回顾 展望 从1981 年苗族学者李廷贵等提出苗族习惯法概念、开展苗族习惯法研究至今，苗族习惯法的研究已走过了 30年的历程。30年来，苗学习惯法研究从发端到兴起，到出现高峰期，专家、学者们都进行了积极的探索，形 成了丰硕的研究成果。从论文、专著、课题研究报告各方面看，关于苗族习惯法研究的成果较多，影响比较突 出，引起了学术界的极大关注。本文对30年来关于苗族习惯法的研究进行了回顾，并对苗族习惯法的研究方向 进行了展望，认为苗族习惯法研究对丰富学术研究成果、促进各学科建设、发展、繁荣学术研究事业具有重要 意义和积极作用。 一、 苗族习惯法研究的发端 上世纪80年代初，我国刚刚迎来了改革开放的春天，各项建设出现了新气象。同样在学术界，改革开放的 春天也给这个较受禁锢的领域带来了清新的学术气氛。在苗学研究方面，苗族的学者最先提出了“苗族习惯法” 的研究命题。而持不同观点的学者却对“苗族习惯法”的研究命题提出质疑。由此在贵州学术界出现了关于“苗 族习惯法”的学术争议。为论证苗族社会的法律秩序和习惯法的存在与否，学者们还对苗族社会组织、制度、 古歌、习俗、契约文书等进行了探讨。因此，苗族习惯法研究由此发端。 1、“苗族习惯法”之争 我国学术界，最早提出“苗族习惯法”概念并对苗族习惯法进行研究的是李廷贵教授。李廷贵教授是苗族 学者，他和其他苗族学者一样，有感于苗学研究、苗族发展的重任和必要，在上世纪80年代初甚至早些时候， 对苗族社会组织、社会制度、社会状况进行了研究，以《贵州民族研究》、《贵州社会科学》为学术平台，发表 了相关的论文。1980年、1981年，李廷贵教授先后发表了《苗族“鼓社”调查报告》（载《贵州民族研究》1980 年第3期）、《略论苗族古代社会结构的三根支柱——鼓社、议榔、理老》（载《贵州民族研究》1981年第4期。） 两篇论文，对苗族社会结构进行阐述，为苗族习惯法的研究奠定了基础。 1981年下半年，李廷贵教授发表论文《苗族“习惯法”概论》（(载《贵州社会科学》1981年第5期）， 第一个提出了“苗族习惯法”的概念。他认为： 历史上的“千里苗疆”,并不象反动统治者和某些文人所说的那样,是“无伦纪”和“不相统率”的无秩序 ①本文从苗族的鼓社组织、 “理歌理词”和现实生活的一些真迹中,探讨苗族的法理秩序,试图向研究苗 的社会。 族历史文化的专家们提供一点参考资料,希冀这些资料对苗族自治地方的政权机关在制定 “单行法规”时有所稗 益。 据清代文献记载:乾隆元年(公元1736年)8月15日,皇帝对苗疆经略总督张广泗奏“苗疆善后事宜”一折 的批示中,曾明确地说:“苗民风俗,与内地百姓迥别,嗣后一切自相争诉之事,俱照‘苗例’完结,不必绳以官法。” ②这“苗例”是什么呢?就是规章制度,也就是不成文的“习惯法”。 封建统治者在苗族地区办事,不用“官法” 而用“苗例”,说明“俱照苗例”比“绳以官法”有效,所以在“白党、包利、红银起