文本解读：从排他性理由到开放性共识--马克思主义文论“正统”观念解析.pdf

24 文本解读:从排他性理由到开放性共识 ———马克思主义文论“正统”观念解析 李　 立 　 　 摘要:从文本学角度审视,马克思主义文论的“正统”观念,其实质是以文本对象的自足性、解读方式的规 范性、解读成果的科学性等合法性理由,力图实现对马克思文本解读权威性的自我认同与建构。 从历史上看, 这种经典解读的权威建构有其积极一面,但也因其偏执于“嫡庶之争”、“夷夏之辩”的排他倾向,时常使马克思 主义文论的发展陷入孤蔽境地。 鉴于此,有必要将马克思文本解读的合法性依据从排他性理由复归为开放性 共识,由此冲破经典解读中的非历史企图,实现对马克思主义文论“正统”观念的纠偏与重塑。 关键词:马克思主义文论;正统;文本;解析 中图分类号:B0-0　 　 文献标识码:A　 　 文章编号:1000—8691(2014)06—0024—07 　 　 从文本学角度审视,马克思主义文论的“正统” 一 观念兴起于马克思身后的那个权威缺场的时代,并 力图通过对经典理论的权威解读来弥补这一权威 所谓“正统”的马克思主义文论,并非一个严整 的缺场。 然而,在后权威时代树立经典解读的权威 的理论流派,从历史角度审视,它既包括作为马克 绝非易事,事实是,自马克思去世之后,有关其文本 思理论权威阐释者的恩格斯及马恩早期追随者的 如何解读的问题便一直争议纷起,这种争议是如此 文学论说,同时也涵盖了十月革命前后形成的列宁 激烈,又是如此影响深远,以至于剑桥学者德鲁 · 文论,以及受其影响而产生的马克思主义文论的 米尔恩明确提出:“解读马克思的问题对于马克思 “苏联模式”。 主义而言是极端重要的”[1](P18) ,“关于如何解读马 将上述这些内容不尽一致的“正统”马克思主 克思的理论是绝大多数马克思主义形态的重要组 义文论连接起来的,与其说是某个具体的文学观 成部分”[1](P19)。 点,毋宁说是一种文本解读观念———对马克思文本 不过,也正是在上述争议中,“正统”观念所竭 解读权威性的自我认可。 正如英国学者拉兹所指 力营造的经典解读权威性,如同希腊神话中造成众 出的,“正统”分为现实与理论两种,但无论哪一种, 神不和的那个苹果,对它的争夺构成了一个持久话 权威性都是其本质属性,唯一不同的是,作为现实 题。 马克思主义文论的历史甚至也因之改写,从某 权威的“正统”直接诉诸于某种强制力,作为理论权 种意义上说,此历史就存在于“正统”地解读马克思 威的“正统”则首先诉诸于经典传承的合法性理由。 文本以及挑战此“正统”、进而建立相关解读新的可 而以拉兹的观点反思史上“正统”马克思主义文论, 能性的斗争之中。 鉴于“正统”观念在马克思文本 就不难发现,其经典解读权威性背后的合法性理由 解读史上的枢纽地位,重审这一观念并揭开其复杂 至少包括以下三种: 的历史面相,对马克思主义文论的发展无疑具有重 第一,解读对象的文本忠实性。 在一些学者看 要意义。 来,“正统”即可谓血脉纯正,而判断马克思主义文 基金项目:本文是国家社会科学基金项目“当前文学理论的知识生产与创新研究”(项目号:12BZW005)、中国博士后科学基金 一等资助项目“文本学视野下马克思主义文论的反思与创新”(项目号:2013M540728)的阶段性成果。 作者简介:李　 立(1981~),文艺学博士,陕西