晏子赎越石甫.pdfVIP

三 点 式 阅 读 兰三 幺侠 名 晏子之晋 ，至 中牟，睹弊冠 而请绝。晏子使人应之 日： “吾 而今也见客之意。婴闻之 ，省行 反裘负刍①，息于涂 (途)侧者， 未尝得交夫子也。子为仆三年 ， 者不引其过，察实者不讥 4(3其辞 ， 以为君子也 ，使人问焉 日： “子 吾乃今 日睹而赎之，吾于子 尚未 婴可以辞而无弃乎 !婴诚革之 。” 何为者也?”对 日： “我越石甫者 可乎?子何绝我之暴0也?”越石 乃令粪洒改席 ，尊醮而礼之 。越 也。”晏子 日 “何为至此?” 日： 甫对之 日： “臣闻之，士者诎~-T- 石甫 日： “吾闻之 ，至恭不修途 ， “吾 为人 臣，仆于中牟 ，见使将 不知己，而 申乎知己，故君子不 尊礼不受摈。夫子之礼 ，仆不敢 归。”晏子 日： “何为为仆?”对 以功轻人之身 ，不为彼功诎身之 当也。”晏子遂以为上客。 曰： “不免冻饿之切吾身，是以 理。吾三年为人臣仆，而莫吾知。 君子 日： “俗人之有功则德 ， 为仆也。”晏子 日： “为仆几何?” 今子赎我，吾以子为知我矣；向 德则骄 ；晏子有功，免人于厄而 对 日： “三年矣。”晏子 日： “可 者子乘 ，不我辞也，吾以子为忘； 反诎下之 ，其去俗亦远矣。此全 得赎乎?”对 日： “可 。”遂解左 今又不辞而人，是与臣我者同矣。 功之道也。”@ 骖以赠之 ，因载而与之俱归。 我犹且为臣，请鬻于世 。”晏子 至舍，不辞而人 ，越石甫怒 出 ，见之 日： “向者见客之容 ， (选 自 晏《子春 ) 法多以白描为主，朴实简洁、明白 “二桃 杀三士”、 “晏子 辞千金 ”、 传神 ，蕴含着深刻的哲理。如晏子 “晏子谏齐景公” “晏子辞婚忠于 开始 的问话 “子何为者也”、 “何 老妻”等系统阅读，才更能体会 到 为至此”、 “何为为仆”、 “为仆几 晏子的德行 、能力 ，也 更能感知 何”、 “可得赎乎”，真可谓言简意 晏《子春秋》的文学艺术魅力。司 赅、问题切中肯綮。而越石甫在晏 马迁在 史《记 ·管晏列传》 中将其 子责问为什么 “子何绝我之暴也” 与管仲并列 ，并说 “假令晏子 而 时的回答不卑不亢、简明扼要 ，蕴 在 ，余虽为之 执鞭 ，所欣慕焉 。” 含哲理： “……故君子不 以功轻人 历代 如诸葛亮 、魏征 等均追慕晏 之身，不为彼功诎身之理。”从而 子 ，以之为榜样 。 “大智而不巧 姜点 赏析 使晏子幡然 自省 ，知错即改，真正 伪，居高位而不弃贤才”，其真令 以诚心礼贤下士，故文末借君子之 人 “欣慕” (钦慕)矣 1 ———— 口夸赞晏子： “晏子有功 ，免人于 晏《子春秋》是记叙春秋时代 厄而反诎下之 ，其去俗亦远矣 ，此 著名政治家 、思想家晏婴言行 的一 全功之道也 。” 部书。书中每个小故事相互关联和 补充，语言简练幽默，情节完整生