浅论《淮南子》的精神生态观.pdfVIP

《齐齐哈尔大学学报》(哲学社会科学版) 2011年3月 of March2011 Journal Sei) QiqiharUniversity(Phi&Soe ●文学·汉语言研究 浅论《淮南子》的精神生态观 查海敏，黄建荣 (东华理工大学文法与艺术学院，江西抚州344000) [关键词】淮南子；a-神生态；尊重自然；以民为本；贵生养生 [摘要】<淮南子>的精神生态观主要体现在三个方面：一是精神生态与自然生态的和谐；二是精神生态与社 会生态的和谐；三是精神生态主体(主要是人)的自我和谐。<淮南子》所蕴含的精神生态智慧给现代人如何处 理人与自然、人与社会、人与自身的关系提供了深刻、丰富且适用的借鉴和启示。 ’ [中图分类号]1207．62[文献标志码】A [文章编号]1008—2638(2011)02—0081—03 《淮南子)又称《淮南鸿烈》，是西汉前期刘安与他召集 水，那么，人类就将灭绝。所以，人类对于自然要有终极的关 的门客共同撰写的一部作品。它除以道家思想为主旨外，杂 爱，不应该把自己放在自然的对立面上，而应该尊重自然、贴 糅儒、法、阴阳、兵家等诸家思想，是对先秦百家之学一次大 近自然，与自然一体化。如：<齐俗训》篇中“禹之时，天下大 规模的融合与反思，在我国思想史上占有重要地位。 雨，禹令民聚土积薪，择丘陵而处之。竹【2J饼’所描写的是上古 当前国内外对于这部作品的研究主要聚焦于义理、注 时期的人们为躲避洪水，聚积泥土和柴草，选择丘陵居处，这 释、作者及成书、与先秦文献关系等角度，然而从生态批评的 就是顺从自然的表现。。在《淮南子>所描述的自然和谐状 角度来解读这部作品的还很少，从精神生态方面的分析更是 态下，世间万物就会得以生长，人与自然界也会和谐发展，从 一片空白。这对《淮南子》的深度研究显然有所不足，鉴于 而实现天地万物与自然的和谐状态。”[3]w9 这样的背景，笔者拟从精神生态批评的角度来初步探讨《淮 其次是尊重规律。人必须改造自然，在保证不破坏自然 南子>所蕴含的的生态智慧，主要分为以下三个方面：一是从 资源的前提下，充分发掘大自然的潜在物质，让自然造福于 。尊重自然～尊重规律”来谈其精神生态与自然生态的和 人类，服务于人类。这就要求我们要按照自然的发展规律办 谐；二是从。以民为本～人尽其才”来谈其精神生态与社会 事，不应该逆其道而行之。<淮南子》认为：“人只有处处顺 生态的和谐；三是从“贵生养生～清净恬愉”来谈其精神生 应自然的规律才能自由；要深刻地意识到人和自然的统一， 态主体(主要是人)的自我和谐。 合规律性与合目的性的统一。竹【4j踊于是，<时则训>指出： 一、“尊重自然～尊重规律”一淮南子>精神生态与 。禁伐木。毋覆巢杀胎天，毋麝，毋卵，毋聚众置城郭。州2瑚) 自然生态的和谐 说的是禁止砍伐树木，不要毁坏鸟巢掏走鸟蛋，不准捕杀怀 自然界中的天地万物是一个普遍和谐的整体，人与自然 胎的母兽和幼小的麋鹿，不征集大量的民工修筑城墙。。毋 的关系是相辅相成的，人是自然界的一部分。人类应该“通 竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林，毋作大事，以妨农功。州2J2”’讲 过热爱自然，保护生态环境，消除人类的自我中心主义，让一 的是不要弄干河川湖泽和池塘里的水，不要焚烧森林，不大 切事物都回到其原始的自然状态，让事物显示其本来的面 兴土木等大事，以免妨碍农事。由此可见，<淮南子>在这里 目，回归到人与自然融合无间的