海德格尔的现象学之路.pdfVIP

第 31卷 河南 教育学 院学报 (哲学社 会科学版 ) V0l_3l 2012年第 1期 JournalofHenanInstituteofEducation (PhilosophyandSocialSciences) NO．1，2012 文章编号：1006—29202《012)O1—0100—04 海德格尔的现象学之路 史现 明 摘要 ：海德格尔在现象学之路上 ，先后受邓斯 ·司各特和埃米尔 ·拉斯克的影响。在他们的思想基础上，海德 格尔批判地吸收胡塞尔的意识现象学，阐发 自己独特的 “形式显示的现象学”—— 实际性的解释学。海德格尔认为 任何显现都是 “形式显现”。他认为司各特的 “范畴”相3-于拉斯克的 “有效性”概念，有效性 “自己证明 自己”，自身 给 出意义，而不是通过还原到心理主义的层面来证明自己，这进一步批判 了意识 的优先性，证 明了情绪对此在生存 的基础性 。海德格尔通过此在的超越性、先验性，指 出了胡塞尔的明证性、悬搁、意向性等概念都是不彻底的概念 ， 它们注定不可能在论证知识的绝对根据中有所作为。通过对此在的“生存论”、“存在论”的论证，哲学的主题也发 生了改变，意识现象学成为存在论现象学中的一个分析环节并被扬弃，此在 、生存、历史性、时间等 “元素”进入哲学 的视野。正是通过对历史性、活生生的生活两个维度的思考，海德格尔才把胡塞尔的狭义的现象学发展成广义上 的现象学—— 实际性 的解释学。 关键词 ：海德格 尔；现象学；解释学 作者简介：史现明，哲学博士，洛阳师范学院政法与公共管理学院讲师(洛阳471002)。 一 、 从司各特式的现象学到 “实际性的解释学” 向性并非是意识的功能，它是此在存在的样式 ，作为 海德格尔的现象学有多个思想来源 ，除 了受胡 一 种 “意识关联 ”，作为 “自我和世界之间的领域 ”， 塞尔、狄尔泰的影响和启发 ，主要来 自于邓斯 ·司各 它是一切意义的源始发生。 特和埃米尔 ·拉斯克的思想资源。在时间上后两者 海德格尔的博士论文从分析司各特 的范畴开 对海德格尔的影响也较胡塞尔、狄尔泰要早 ，这也是 始：“enslogicum，即逻辑的或者理念的存在”是一个 海德格尔的现象学从一开始就与胡塞尔现象学存在 最高的先验的概念 ，不但包括一切现实的东西 ，还包 分歧的重要原因。 括一切可能的东西。 “所有可 以思考 的都被它包 邓斯 ·司各特是 中世纪晚期著名的唯名论者 ， 含 ：缺失和圆满，理念和感官印象，情感和思想—— 主张共相只是个别事物 的 “名称 ”或人们语言中的 我们生活的全体。逻辑的存在 (EnsLogicum)是一 “声息”，一般不能独立于个别事物和人的理智而存 个先验的理念，一个先验的(transcendens)、一个超 在。早在 1915年 ，海德格尔还在弗莱堡大学当助教 (trans)范畴的概念。它是 意‘义世界 ’，我们在其中 之际就接受 了邓斯 ·司各特 的两个解释 学原则 ： 生活，它具有我们的存在 ，它是包容了主体和世界的 “1．可 以理解的高于理论性 的；2．最本源的可理解 源始共属性 的全体。” 现实性和可能性并非不同 性 的视域是 时 间。邓斯 ·司各特 的前一理论 的 性质的东西，而是存在 (esse)的不同程度的 “存在方 (vor．theoretische)个体可认识性原则 ，即个 体性 式”而已。司各特的范畴概念并非指无所不包 的上 (haecceitas)学说，是彼在分析的灵感所在。”… 在 帝，而是与 “意向性”、“个体性”相联系的、一体的东 司各特的语言哲学中，海德格尔发现了经院哲学中 西 ，或者称之为源始的 “真”。这个先验的 “真”(存 包含的 “先验逻辑学”，“青年海德格