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张静文：清代北京竹枝词评析 中图分类号：1206 文献标识码：A 文章编号：1672—9285(2008)02—00r78—04 清代北京竹枝词评析 张静文Ⅲ 【摘要】 清代中晚期的北京，流行着一种语言通俗、七言四句的诗体——竹 枝词。这些通俗诗，描述了清代北京的风土民情，记述了清代北京的生活时尚，表现了 清王廷由盛而衰的历史变迁。作为非物质文化遗产。成为那个特定时代的文化标记， 为我们提供了解读帝都末期城市生活状貌的文本，具有独特的认知价值和审美价值。 【关键词】 北京竹枝词 帝都风貌 文化解读 在决胜奥运的2008年．世人关注的目光聚焦T：lk,京这座历史文化名城。北京有着漫长的城市发 展过程，北京的城市特征不仅表现在地标、节点这些外部标志上，更多的表现在城市发展过程中具体 时段的特定文化印记上．而文学作品往往成为存留这些印痕的载体或称读本。大量产生于清代中晚期 的北京竹枝词。即为我们描绘了封建时代末期绚丽多姿的帝都风貌。文字使形象得以复活，让我们重 睹往昔岁月的旧京面影。 一、从巴蜀乡音到都市咏唱 (一)竹枝词的产生和流变 竹枝词起源很早．原为民间歌瑶，是一种和乐而歌的调式。较早搜集并拟作这种诗体的诗人是唐代 的刘禹锡。他在一首竹枝词中写道“楚水巴山烟雨多，巴人能唱本乡歌。”可见，竹枝词起于巴山蜀水间， 此后四处传唱。这种民歌可以联唱，也可以独唱，唱的时候，每句中间有“竹枝”的和声，所以叫做竹枝词。 自唐代刘禹锡以后，竹枝词逐渐受到文人的喜爱，拟作者越来越多，元代杨维桢编的《西湖唱和竹 枝词》还保留着一些民歌的色彩，以后明清两代文人所写的竹枝词。离民歌的本色越来越远。清代乾隆 年间，竹枝词开始在北京流行。从乾隆朝到宣统初年，采用这种诗体描述帝京生活的文人越来越多，使 北京竹枝词的创作蔚为大观。”清代北京竹枝词以其内容丰富、体制短小和通俗上口的特色实现了从 巴蜀乡音到都市咏唱的身份演变。 (二)清代北京竹枝词的写作和留存情况 清代北京竹枝词留存数量较多，一部分散见于文士的诗集中，与其他诗体杂处。另一部分则为手 抄或坊间刊刻的竹枝词专集。现在所能见到的清代北京竹枝词辑本有《中华竹枝词》闭中的“北京地区” 和《清代北京竹枝词》，131前者将散见于清代文士诗集中有关北京的竹枝词集于一编，后者则收录了清 代较有影响的十三个北京竹枝词专集，两个辑本中的清代北京竹枝词总量逾千首。其中《清代北京竹 枝词》十三家作品，本文按其写作和刊行年代略举例如下：(1)《燕九竹枝词》，孔尚任及其同咏者八人写 作，康熙癸酉(1693)宣城袁启旭(字士旦)篆刻，原题名为“燕九雅集九人诗”。(2)《都门竹枝词》，作者杨米 【l】张静文：北京政法职业学院人文社科系副教授，文学硕士。 【2】雷梦水等辑：中华竹枝词)六卷本，北京古籍出版社1997年版。 【3】杨米人等着，路工绾选：‘清代北京竹枝词。北京古籍出版社1982年1月版。本文所引诗均见此书，不再另注。 78 2008年第2期 北京政法职业学院学报 总第58期 人，别号“净香居主人”，安徽桐城人，乾隆、嘉庆年间(约1740～1815)，曾居住北京。作者写过剧本《双 珠记》，《都门竹枝词》共一百首，此集不见刊本流传，据道光十二年(1832)荫堂氏抄本重印。(3)《京华 慷慨竹枝词》，共一百首。作者别号“吾庐孺”。此集写于宣统二年(1910)，当年即刊行。 二、市井风情的多彩画卷 清代北京竹枝词中表现城市风俗民情的篇章最多，犹如一幅画卷，浓墨重彩地描绘出节日风情、 市井风貌和人间百态。 (一)城市节日风情 杨米人的《都门竹枝词》开篇即描写北京市民庆贺元旦的情形：“挂门钱纸扬春风。福字门神处处 同。香墨春联都代写，依然十里杏花红。“雪亮玻璃窗洞圆，香花爆竹霸王鞭。太平鼓打咚咚响。红线 穿成压岁钱。”元旦即农历正月初一，新年伊始，无论平民还是官员对新岁。的来临都充满了欢欣。春风 中飘扬的挂钱儿，门上的福字和春联，爆竹、压岁钱，这些节日特有的物件，使诗中荡漾着一种喜洋洋 的气氛．表现出乾嘉年间物阜民丰的太平景