辽宁医巫闾山满族剪纸的萨满教内涵.pdfVIP

辽宁医巫闾山满族剪纸的萨满教内涵 文：张 靓 (清华大学美术学院) 剪纸是一种古老的民间美术，它 物和生活用具的 在我国民间广为传承，是各民族传统 习俗 。直至今 日 文化的重要载体。汉族地区剪纸艺术 吉林满族民间仍 的前身可以追溯到战国时。河南固围 有用苞米皮等类 村战国遗址中出土的银箔镂空刻花 似纸张的东西剪 堪称剪纸艺术的雏形，而新疆吐鲁番 成花样、人物的 地区南北朝时期墓葬中出土的 “对马 习惯，这些无疑 团花”和 “对猴团花”被认为是最早 都是满族剪纸的 的剪纸作品。这说明至少在一千五百 重要源头。 多年前，中国就 已经出现了真正的剪 2005年，医巫闾山满族剪纸被列 和吉语，下端剪成犬牙穗 (见图1)。吉 纸，并且其技法已经相当精熟。总的 入首批国家非物质遗产名录，并且， 语最初为满文，后多为汉语。挂签纸 看来，汉族地区的剪纸根植于民俗生 它是东北地区唯一被列入该名录的 通常被挂在满族人家的祖宗板上，颜 活，已经形成了以装饰功能为主的完 剪纸艺术，在满族剪纸中具有一定的 色依该家族所在的旗属而定，挂签纸 整象形符号系统。 代表性。医巫阊山地处辽宁西部，自 的张数则取决于来自长 白山几道沟， 我国的少数民族大多地处祖 国 古是北方诸族与中原汉族进行文化 后来挂签被广泛用于春联和门楣的 的边疆，其地理条件、民俗风情，乃至 交流的门户。作为北方民族与汉族文 装饰。四为一些带有巫术意味的剪 宗教信仰方面都与汉族存在着巨大 化交融的重要交结点，这里的族群流 纸，包括萨满做法时用的 “拉手 ’ 的差异，其剪纸艺术也呈现出与汉族 动、民族融合极为频繁，但北方民族 剪纸和民间百姓镇邪驱虫的剪纸。五 不同的一些特点。本文选取辽宁医巫 的萨满文化始终是其文化的根本。 为一些反映满族民间民俗生活事象 阊山满族剪纸为研究对象，结合满族 闾山剪纸的内容十分丰富，按其 和神话传说的情节性较强的剪纸。这 萨满教观念对满族剪纸的形式和内 在民俗生活中的作用大致可以分为五 类剪纸在新一代剪纸艺术家的作品 涵进行简要分析，力图展现满族剪纸 类。一为儿童游戏中用的 媳“妇人’剪 中较为常见，如张波的 努尔哈赤传 的深刻文化内涵。 纸和东北常见的动植物剪纸。这是至 奇))剪纸系列作品，于爱红的剪纸作品 今民间最为常见、传承最广的一种剪 纺线 等。 一 、 医巫闾山满族剪纸在满族 纸。儿童用这些剪纸进行 “过家家” 大部分阊山剪纸的造型简洁、 剪纸艺术中的定位 游戏 ，既是一种手工练习，又是对 日 线条明快、朴实无华，功能上体现出 呈 皂 、毫羞妻 0、 。『鼍蔷 真正意义上的满族剪纸大约产 后生活的演练。二为 日常或节 日中起 较强的实用性，其传承人多为民间妇 咔 回 美 铅 一 一民间美术 。lkAr(一 生于明代。后金皇太极时，满族前身 到装饰作用的窗花、墙花等。在阊山 女，而在其内涵上则与满族的原始宗 女真人才开始运用长 白山 “败萱楮 民间有用纸张糊墙和吊棚的习俗，在 教萨满教紧密相连。本文只选取最具 絮” “东山桦木”造纸 ，但是类似剪 尚没有现代装饰用品的年代，巧手的 代表性的 《通天树》(见图2)和 ((媳 纸的剪刻活动却出现很早，这与东北 民间妇女用各种窗花和墙花装点居 妇人》(见图3、4、5)剪纸进行简要的 亚诸族信仰的萨满教有关，萨满教偶 室。窗花和墙花常见的题材有各种吉 分析。 像的制作是满族剪纸的先声。在黑龙 祥 图案和满族民俗活动，如祥瑞图 江、吉林等地现存的通古斯诸族的传 案鹿、鹤、金鱼、石榴、莲花等，以及 二、“媳妇人’剪纸与萨满女神 世神偶中，有很多是用皮革或布帛制 表现民俗生活的 “回娘家” “打太平 神话 成，采用的都是与剪纸相似的剪、刻 鼓”等。三为祭祀和节庆中使用的挂 “媳妇人，’，又称 “嬷嬷人’’。从 技法。此外，通古斯诸族皆有在鱼皮、 签纸、喜花、供花等。在闾山民间，挂 字面上看即表明，这些剪纸所表现的 兽皮、乃至桦树皮上剪刻花纹装饰衣 签纸是长方形彩纸剪刻上吉祥图案 是女性的形象。其样式主要有以下三