生存的悖论对《审判》与《黄金时代》的比较..pdfVIP

重庆科技学院学报(社会科学版)2007年第3期 Journalof ofScienceand Sciences No．32007 Chongq／ngUnivemity Technology(SocialEdition) 生存的悖论 对《审判》与《黄金时代》的比较分析 丁睿姝 摘要：卡夫卡与王小波的作品中都存在一种悖论思维，这使得他们的作品形成了对现实生活反讽的效果。通过对《审判》 与《黄金时代》的文本分析，揭示形成生活悖论的原因，阐述他们所提出的悖论消解方式的异同。 关键词：悖论；专制；极权；《审判》；《黄金时代》 中图分类号：1106．4 文献标识码：A 文章编号：1673—1999(2007)03—0099—02 作者简介：丁睿姝(1978-)，女，广州人，暨南大学中文系(广州510632)2005级硕士生。 收稿日期：2007-03-11 悖论是逻辑学术语，指那些会导致逻辑矛盾的命题或论 存悖论的思考。 述。在生活中，常常会遇到各种各样的难以自圆其说的事物， 在《审判》中，K从被捕一直到被执行死刑，他也不知道自 有时它虽然与我们的生活经验相背离．然而却被作为普遍规 己究竟因为什么被捕。这是一个生活中的悖论。小说的第九章 则强制执行，作为我们不能违背的生存法则，对此可称之为生 “在大教堂里”神父对K讲了一个关于在法的门前的故事，这 存的悖论。 个故事可以看作是卡夫卡对生活中出现的悖论总的象征和隐 卡夫卡与王小波生活在不同的时代。然而不同的生活经 喻。故事中的门骗了乡下人，又骗了守门人，乡下人只能求见 历却使他们都有一种对生存悖论的思索。卡夫卡曾这样写到： 法．守门人是法的仆人，他的职责是守在法的门前。如果怀疑 “世界在我眼中就分成了三个部分，一个部分是我这个奴隶居 守门人的尊严．就是怀疑法本身。在故事的最后，教士说：“不 住的，我必须服从仅仅为我制定的法律，但我又(我不知原因 必承认守门人讲的每句话都是真的，只需当作必然的东西而 何在)从来不能完全符合这些法律的要求；然后是第二个世 予以接受。”“一个令人沮丧的结论，”K说，“这会把谎言变成普 界，他离我的世界极其遥远，那是你居住的世界，你忙于统治、 遍准则。”在这里，卡夫卡借K之口表明了自己对生存悖论的 发布命令、对不执行命令的情况大发雷霆；最后是第三个世 认知和感受。 界，其它所有的人全都幸福地、不受命令和服从制约地生活在 在《黄金时代》中，主人公王二在文革期间被下放到农村， 那里。”生活给卡夫卡的总体感受就是一个悖论，自己永远是 遇到被下放的女医生陈清扬，陈清扬急于找王二证明自己不 被统治的一方，权力的一方是遥不可及的，自己永远是孤独的 是破鞋．而王二是这样想的：“如果我要安慰她并不困难．我可 被弃逐的流浪者。而在王小波的青春期．中国开始了十年的文 以从逻辑上证明她不是破鞋。如果陈清扬是破鞋，即陈清扬偷 化大革命，王小波本人在云南插队，文革时发生的种种真实而 汉．则起码有一个某人为人所偷。如今不能指出某人，所以陈 又不理性的事件对他的影响是巨大的，在全国上下都陷于疯 清扬偷汉不能成立。”但同时王二又认为：“所谓破鞋者，乃是 狂的一个年代．种种有悖于常理的事情层出不穷。在王小波的 一个指称。大家都说你是一个破鞋，你就是一个破鞋，没什么 散文和小说里，这种缺乏理性的生存状态常常以生存悖论的 道理可讲。”“陈清扬是破鞋”这一命题导致的逻辑矛盾是，陈 形式表现出来。 清扬本人认为自己不是破鞋．并且从逻辑上可以证明。但是很 现选择卡夫卡的《审判》和王小波的《黄金时代》，进行比 显然，掌握话语权力的是大众，陈清