论“三言”中的商人情怀及其对社会问题的思考.pdfVIP

论“三言力中的商人情怀及对社会问题的思考 (北京大学中国古文献研究中心曹亦冰) 【内容提要】本论文分为两个部分：一是从冯梦龙“三言”记载的商人故事中剖析商人的八 种情怀，即“淳朴善良型”、“忠诚守信型”、“知恩图报型”、“钟情尚义型”、“仗义疏财型”、 “慧眼识人型”、“唯利是图型”、“忘恩负义型”；二是从商人的故事和情怀中研讨了三个方 面的社会问题，即商人的“儒家思想”、“商人的社会地位”及“妓女的金钱属性”。 【关键词】三言商人情怀社会问题 明朝冯梦龙编著的《喻世明言》、《醒世恒言》和《警世通言》(以-卜．简称“三言”)中记 载了历朝历代各种务样商人的故事，他们在各种情形下展示出各色情怀，大致有八种类型： 一、淳朴善良型。如《醒世恒言》第十八卷《施润泽滩阕遇友》叙明嘉靖年间苏州府吴 江县盛泽镇开织绸机铺的施复拾金不昧的故事。他在赴市卖丝绸的街沿下拾到装有六两多银 的青布小包，他怕小户人家丢失此银有性命之忧，忍着饥饿等候了大半天，那位丢银的朱恩 才米寻找，施复还银给他，并不要一文谢钱；六年后朱恩也用自己的桑nl‘帮助施复渡过养蚕 的难关。施家在翻修房院时先后挖出了数千两白银，其中八钉白银，是黄江镇开点心铺子的 六十多岁夫妇多年积攒下来的；失银老汉当夜梦见八个白娃娃从自家跑到施复家去了。施复 夫妇知晓真相后坚持送还给他们，老汉夫妇不收，说是天意。施复遂不断地给他们送米送柴， 又给他们养老送终。这个故事，反映出三位商人淳朴善良的情怀。义如《醒世恒言》第三十 五卷《徐老仆义愤成家》叙徐家老4tN寄，在主人公过世家境事凼难时，他不是一走了之， 而是竭力相帮，从主母手中仅拿走二十两银做资本，勤奋买漆卖漆，义见机买卖米粮，不剑 两年时间，赚得两千多两银，帮助孤儿寡母的主人购买田宅，最后使主母一家成为明朗浙江 严州府淳安县有名的人富翁。阿寄的纯朴善良，主要表现在对主人忠心耿耿，在外做生意所 赚的两千余两银，没有私留一文钱，全部上交给主人，也“从不曾私吃一些好饮食，也不曾 自私做一件好衣服，寸丝尺帛必禀命颜氏，方才敢用。” 二、忠诚守信型。如《喻世明言》第十六卷《范巨卿鸡黍死生交》叙汉明帝时楚州学子 范巨卿赴京赶考途中生病，汝州学子张邵延医送药，治好了范巨卿的病，他们都耽误了考期， 张劭并不后悔，与范巨卿结为异性兄弟，邀约米年重阳节请范巨卿到家相聚，订为“鸡黍之 约”。范巨卿回家后重操就业，溺身于商贾之中。当他才猛然想起明天就是重阳节，为了不 负“鸡黍之约”，决定以魂赴约，先叮嘱妻子他死后不可下葬，待张劭米方可，而后拔剑自 刎。张劭和母亲在重阳节这天，杀鸡煮黍，恭候范巨卿到来。直到三更时分，范巨卿终于来 了，但他的举止异常，经询问才知道他为了赴约已死，前来的是他的鬼魂。范巨卿以身殉约， 极大地感动了张劭，他为了报答范巨卿的诚信守约，也以身殉友。汉明帝怜其信义深重，褒 赠范巨卿为山阳伯，张劭为汝阳伯；墓前建庙，号“信义之祠”，墓号“信义之墓”。再如《警 世通言》第十六卷《小夫人金钱赠少年》主要称赞东京汴州开封府张士廉线铺中的年轻主管 张胜的立心至诚的美德，主要表现有二：其一，他不贪色。张士廉继室“小夫人屡次来缠张 胜，张胜心坚似铁，只以主母相待，并不及乱。”其二，他不贪财。当他得知小夫人送给他 的一百单八颗西珠是王招宣府中的至宝，便毫不犹豫地如数奉还(即使在不知情下当掉几颗， 均用钱赎同)。因此作者作诗称赞：“谁不贪财不爱淫?始终难染正人心。少年得似张主管， 鬼祸人非两不侵。” 三、知恩图报型。如《醒世恒言》第一卷《两县令竞义婚孤女》中主要称赞南唐江州德 化县商人贾昌知恩图报的美举。他冈被人诬陷杀人，问成死罪，多亏县令石璧“听诉明决”， 将他无罪释放。不久，石璧县令因遭遇火灾，郁郁而死。其十岁的女JLH香和养娘一同被官 卖；贾昌得知后先“备办衣衾棺木，与他殡葬。合家挂孝，买地营葬”：后又花费八十两银 子将月香和养娘买下，以小姐身份称之待之。当贾昌得知妻子在他出外经商不给月香肉食吃， 怒斥妻子无情无义，安排当直每天三餐单独给月香和养娘送饭。贾昌为了监督和调整妻子的 心态，竟长达一年没有外出经商。贾妻迫于丈夫的压力，逐渐对月香好了起来，贾昌才放心 离家经商，时常请人捎些丝绸布料给月香做新农；贾妻十分嫉妒，不仅不让当直单送肉菜， 还将她们赶出居住的香房，与下人同吃同住，并要她们做担水粗活；后来又将她们分别卖出， 将月香原价卖给县大尹钟离义家，做钟女的陪嫁丫头；将养娘卖给张婆外甥做媳妇。当大尹 钟离义得知月香是已故石县令之女，先认作