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论文题目 试论王阳明的道德教育思想及对当世的意义 学 院 政法学院 专 业 思想政治教育 年 级 10级思政（1）班 学 号 201024021109 学生姓名 吴思远 指导教师 匡达晒 完成时间 2012年12月 肇庆学院教务处制 试论王阳明的道德教育思想及对当世的意义 吴思远 指导老师：匡达晒 摘 要： 明朝中叶的著名哲学家，教育家王阳明（王守仁），不仅在心学建立了属于自己的地位，其道德教育思想也是在阳明心学的基础上建立起来的，即是在王阳明“心即理也”的世界观、宇宙观的基础上逐步发展起来的，并且在“知行合一”、“致良知”的方法论的指导下，经过长时间的实践，不断完善，形成了一个与前人不同的思想道德教育体系。该体系内容丰富，具有良好的操作性，对现代的德育思想具有深刻的指导意义，对解决当前我国面临的德育难题有一定的指向性，值得当前的思想道德工作者深入学习与探讨。 关键词： 王阳明；道德教育；心即理；知行合一；主体性 王阳明作为我国著名的哲学家与教育家，其在道德教育思想与实践方面形成了独具特色的道德教育理论与体制。他为古代中国的教育事业作出了杰出的贡献，同时也为现阶段我国的德育理论与实践提供了宝贵的借鉴意义。 一、王阳明道德教育思想产生的社会背景与理论渊源 任何一种具有划时代意义的思想，都不是思想家凭空想象的。一种思想的产生离不开思想家所处的时代背景与理论渊源，思想理论的形成不能仅仅归功于思想家本身，其所处的社会背景与理论渊源对于思想体系的理论化与系统化同样起着不可磨灭的巨大作用。所以，不管王阳明的道德教育思想内容如何丰富，形式如何多样，对当世的意义多么巨大，究其产生的原因，我们是无法摆脱王阳明所生活的时代背景和理论依据。 (一)王阳明道德思想产生的社会背景 1、内忧外患 自明朝中叶始，多是昏君当道，宦官如曹吉祥、刘瑾等人在政治生活中担当重要的角色，常常扮演了皇帝的代言人，把持了朝廷军政大权，严重干涉了朝政。同时，朝廷内部派系林立，勾心斗角，明争暗斗，各地藩王为实现私欲，犯上作乱，背叛朝廷，加剧了庙宇的昏暗与动荡。 由于封建贵族的生活腐化与奢侈，上梁不正下梁歪，各级官员为敛财，竟不顾老百姓的死活，大量兼并了农民赖以生存的土地资源和随意增加农民的赋税，造成了民不聊生，社会阶级矛盾尖锐的局面。为了生存，没有土地的农民变成无业游民，而且数量与日俱增，最终爆发了如叶宗留领导的浙闽起义、江西王浩八领导的农民起义等。 加之鞑靼、瓦剌、兀良等草原少数民族大举入侵中原，使明朝耗费大量的人力、物力与财力来反抗少数民族，造成了明朝国力渐衰，朱姓封建统治也逐步走下坡路。 2、人心不古 一方面，随着封建生产力的发展，资本主义生产因素在明朝中叶逐渐萌芽，商品经济得到了较大发展，“士”阶层功利之心日益显现，读书人日益强调经济利益，政治利益，“盖至于今，功利之毒沦浃于人之心髓。”[1]传统纲常伦理思想在赤裸裸的利益面前被人轻视乃至忽略。另一方面，自元朝以来，历代君王均把程朱理学作为当时封建统治的意识形态，将其纳入科举取士的唯一考核内容，迫使当时的读书人只顾埋头读死书，只为功名利禄，而深受朱熹知行分裂思想的影响，不懂得学以致用，不问世事，虽然满腹经纶，却是夸夸其谈，缺乏道德实践，甚至做出有违纲常的事情。 学术停滞 面对着社会环境的剧烈变迁，明朝科举考试还是一成不变地以程朱理学为唯一官方哲学，以四书五经为唯一的考试范畴，许多读书人只会囫囵吞枣，固守本本，程朱理学缺乏新鲜血液，逐步沦为空洞无物的说教思想，不对程朱理学进行新的解释，赋予新的内涵与形式，发展之路停滞。但是明朝统治者认为程朱理学强调外在的“天理”的不可违背性，从外在的纲常伦理，道德规范约束与控制着人们的思想，有利于人们服从地主阶级的统治，因而大力推广。但是，我们不要忘记：当时明王朝所面临的处境是难以让平民百姓“填鸭式”地接受这些外在的约束规范的。外有蛮夷外族入侵，内有统治阶级内部的僭越,百姓民不聊生，明朝统治者却妄想贫苦人民服从其统治，无异于天方夜谭，引起人民的不满。僵化的程朱理学已不能约束人民，被视为夸夸其谈的大空话。所以，王阳明也是在如此恶劣的社会环境中应运而生。 （二）王阳明道德教育思想产生的渊源 王阳明道德教育思想是王守仁哲学（阳明哲学）体系的重要组成部分，而阳明哲学则是其道德教育思想的“立根之本”，所以我们必须深入了解王阳明的哲学体系，为更准确理解其道德教育