论中国古代民族政策观——以文景之治、贞观之治和康乾盛世时期为例.pdfVIP

内蒙古财经大学学报 2015年第13卷第2期 论中国古代民族政策观 ——以文景之治、贞观之治和康乾盛世时期为例 邱成岭 (内蒙古财经大学公共管理学院，内蒙古呼和浩特010070) [摘要】文景之治、贞观之洽和康乾盛世是中国历史上的三个繁盛时期，其对民族问题的处理堪称古代王朝的楷模。既 存研究中描述三大“盛世”具体民族政策的文献较多，分析其政策观的论著较少。本文结合这三个有代表性的案例介绍中国 古代王朝在价值观念上如何应对多民族性，如何实现“统一强大”。文景之治、贞观之治和康乾盛世三个时期的具体民族政策 有异同，却都秉承“天下统一、因俗而治、和而不同”的共同政策观。 [关键词]文景之治；贞观之治；康乾盛世；统一强大；民族政策观 [中图分类号]怼89 【文献标识码】A [文章编号]2095—5871f2015)02—0143一04 “即使拥有军事天才和最佳的战争机器，如果不 期中国很难算是一个统一的多民族国家印，先存而 是恰好出现在适当的历史关头，成吉思汗也不可能 不论。“统一强大”的只有文景之治、贞观之治和康 成为世界的征服者。若在汉朝或唐朝，统一强大的 乾盛世。 中国可以轻而易举地制止他；最强盛时期的穆斯林 本文将结合这三个有代表性的案例介绍中国古 阿拉伯人也能阻止他。但是，13世纪初期，欧亚大 代王朝如何应对多民族性，实现“统一强大”。文景 陆的力量对比却完全不同了。中国这时已分成三个 之治、贞观之治、康乾盛世三个时期的民族政策有异 小国：统治北方的金朝、控制南方的宋朝和西藏党项 同，之所以能够在此进行比较研究，主要是因为它们 人建立在西北的西夏王朝。”…这是斯塔夫里阿诺斯 的政策观都秉承了“天下统一、因俗而治、和而不 《全球通史》里的一段话，其中的关键词是“统一强 同”【3o的原则。简要地说，文景二帝、李世民和康雍 大”。华夏民族因为分裂，没有抵挡住横扫欧亚大 乾对“四夷”的民族文化、心理和习俗等都给予了某 陆、世界规模的草原民族入侵。而纵观中华文明的 种尊重和承认。 发展历程，“华夏民族在统一强大时，连匈奴和突厥 写作本文还有另一个考虑：既存研究中描述三 那样强大的世界征服者，都可以拒之门外；在分裂或 大“盛世”具体民族政策的文献较多，分析其政策观 虚弱时，则不能免于被山狄水夷宰割。”【2Ⅲ 的论著较少，而挖掘中国历史上进步的民族政策观 对当今处理民族问题或许能有所裨益。 从公元前2070年帝禹登基④到公元1911年清 朝廷交出政权，近四千年的文明史，中国大地上建立 一、文景之治时期的民族政策观 了大大小小数十个王朝，有盛有衰。其中被史家公 西汉文景之治“以德化民”，维持和平，轻徭薄 认为“黄金时代”或“太平盛世”的时期有五个，按年 赋④，藏富于民，廉价政府④，并提供了超民族的文化 代先后依次是：春秋时代、文景之治、贞观之治、康乾 认同@，开始了中华文明的聚变过程。“汉兴，扫除 盛世和中华民国初期“黄金十年”(1927年至1937烦苛，与民休息。至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业， 年)。中国自古是一个多民族国家，要想“统一强 五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚。周云成 J 大”，解决好民族问题是其必要条件。五个“盛世” 康，汉言文景，美矣!”L4 中，春秋时期和中华民国初期在中国大地上并不存 汉文帝刘恒即位时，边塞上出现了汉与南越、匈 在一个统一的、进行实际治理的中央政府，这两段时 奴的紧张关系。南越统治者赵佗发兵于边，为寇不 [收稿日期]2014一09—15 [作者简介】邱成蛉(1977一)，男(蒙古族)，内蒙古赤峰人，内蒙古财经大学公共管理学院讲师，天津师范大学政治与行