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2015年3月 湖北文理学院学报 Mar．，2015 ofHubei ofArtsandScience VoL36Nn3 第36卷第3期 Journal University 刘表思想学术略考 瞿安全 (湖北文理学院 襄阳及三国历史文化研究所，湖北 裹阳441053) 摘要：在已有研究基础上，考察刘表的思想倾向和著作学术，重点考察其易学。刘表重视儒 学，学术上似乎有时不免固守传统，思想上则能兼容并包。 关键词：刘表；易学；三国 汉末时人对刘表有诸多评论，大多认为他固门坐大，不足有为。其中，贾诩称为他“平世三公 才’，【1]‘贾诩传)注引‘傅子)，甘宁称他为“儒人’’[1]‘甘宁传)注引吴书)。刘表“黄中通理，博识多闻’’‘21‘轻觯二十六’第十嗨注引‘刘黼铭Ⅻ， 称其“儒人”，“平世三公”，实为公允。 《后汉书》”3卷六十七《党锢传序》： 自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相操榜，指天下名士，为之称号。上日“三君”， 次日“八俊”，次日“八顾”，次日“八及”，次日“八厨”，犹古之“八元”、“八凯”也。……张俭、岑旺、 刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为“八及”。及者，言其能导人追宗者也。……又张俭乡人朱并， 承望中常侍侯览意旨，上书告俭与同乡二十四人别相署号，共为部党，图危社稷。以俭及檀彬、褚 凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐乾为“八俊”，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭为“八 顾”…… 又《三国志》…卷六《刘表传》注引张瑶《汉纪》日： 表与同郡人张隐、薛郁、王访、宣靖、公绪恭、刘祗、田林为八交，或谓之八顾。 同传注引《汉末名士录》云： 表与汝南陈翔字仲麟、范滂字孟博、鲁国孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山阳檀敷字文友、张俭 字元节、南阳岑旺字公孝为八友。 上引可知，无论是名列闻名全国的八顾，还是山阳一郡的八俊，八交亦或是八友，刘表的名士身份是无可质 疑的。 又据上引谢承《后汉书》，刘表师从王畅。王畅即八俊之一，他居官打压豪强，敬贤礼士，自律甚严，在混 乱迷茫的东汉后期自觉遵守礼教，甚至不惜矫枉过正，以图端正社会风气。所作所为，堪称一位负有理想又 积极实践的儒生。师生同是党锢名士，如何能不惺惺相惜，声气相投。所以，笔者推测，党锢名士充满激情 敢于担当的情怀和经历，对刘表后来的影响很大。只有从党锢名士以及“儒人”“平世三公”这一视角出发， 才能真正解读刘表。王夫之亦认为“表出身党锢，固雍容讽议之士”[41236。这些党锢名士满腔热情，不惜牺 牲，意图改良政治，重建社会。刘表本人实无才能争夺天下，却志向恢宏，于是兴学就成为承担使命实现自 我的主要方式，针对汉末天下“礼坏乐崩”②，有意制礼作乐，养士兴学④。正所谓“广开雍泮，设俎豆，陈垒 收稿日期：2014—11—06 作者简介：瞿安全(1974一)，男，湖北监利人，湖北文理学院襄阳及三国历史文化研究所讲师，主要研究方向：魏晋南北朝史。 ①严可均辑全三国文》卷五十六阙名二·刘镇南碑作“博物多识”，商务印书馆1999年版。 ②此语出自晋代刘弘，可谓一语道破刘表的志向。见《晋书》卷六十六《刘弘传》，中华书局1974年版。 ③正因为刘表兴学弘文，成就斐然，东晋习凿齿才仰慕其人。《晋书》卷八十二习凿齿传载习致桓秘书云：“夫芬芳起于椒兰，清响生 乎琳琅。命世而作佐者，必垂可大之余风；高尚而迈德者，必有明胜之遗事。若向八君子者，千载犹使义想其为人，况相去之不远乎!彼一时 也，此一时也，焉知今Et之才不如畴辰，百年之后，吾与足下不并为景升乎!” 9 万方数据 第36卷第3期 湖北文理学院学报 2015年第3期 彝，亲行乡射”①，又王粲奉命所作《荆州文学记官志》②云： 设教导化，叙经志业，用建雍泮焉，立师保焉。作为礼乐，以节其性。表陈载籍，以特其德。上