河上公《老子·第一章》辨析.pdfVIP

第 31卷第 2期 郑州牧业工程高等专科学校学报 Vo1．3lNo．2 2011年 5月 JournalofZhengzhouCollegeofAnimalHusbandryEngineering M aY201l 河上公 《老子 ·第一章》辨析 李晓芳 (浙江广厦建设职业技术学院 经贸外国语 学院，浙江 东阳 322100) 摘要 ：《老子 ·第一章》是全书的总纲：“道 ”是无形的、无限的。“道”是绝对的、永恒 的，“道 ”是不 以人 的意志为转移 的。 人类对 “道”的认识是有限的，“无名”是在还没有人类及其语言文字之前，对天地 (宇宙)起源认识的概括 ；“有名”是在 人类有 了语 言文字之后 ，对天地之间万物来源认识 的概括 ；人类对 “道”的认识又是在不断深化。人类 能够在 “常无欲” 和 “常有欲”的状态下 ，依靠 自身独有的思维活动 ，无尽地去接近宇宙之 “道”。 关键词 ：哲学 ；老子 ；道 中图分类号 ：B82—052 文献标识码 ：A 文章编号：1008—311l(20l1)02—0036一O3 《老子 ·第一章》是全书的 “导论”，或 日“总纲”。 海》“恒”有六解 ，一解为 “长久 ；固定不变”，历代多数 老子于其中将他所创的 “道”，及其 中 “无名”与 “有 注家都采用此解。其 中第 四解为 “一般的、普通 的” 名”、“有欲”与 “无欲”等概念首先作了说明。读懂了 意思。采用此解更合理 ，更接近原意。也就是说 《老 第一章，便可以掌握打开之后各章智慧宝库 的钥匙。 子》之 “道”，是一个新 的哲学概念，有别于人们常说 《老子 ·第一章》为人类揭示了宇宙起源与进化 的道理 。 的规律和阶段 ：伟大而万能的 “道”(宇宙物质的本原 “道可以被认识，并 由人们述说 ，但人们认识到 及其变化规律)孕 育 出了 “妙”(物质 的微观世界)； 的并加 以述说 的道，并不等于是客观永恒的道；名可 “妙”又产生了 “无名”(天地的始祖)；进而又生成 了 以由人们表述 ，但这个名并不是永恒的名”L1]。 天地 、日月 、星辰 ；天地、日月、星辰又孕育 出了 “徼” 为什么说上述解读接近 《老子 》原意呢?因为 (物质的宏观世界)；“徼”又产生了 “有名”，从而有了 《老子》之道 ，是宇宙物质的本原及其变化规律，她是 万物和人类 。而整个进化过程都离不开 “玄”，“玄” 天地万物的主宰 ，她是永恒 的，“其大无外 ，其小无 的实质就是一阴一阳对立统一体的循环往复的运动 内”，她无形、不具象 ，又无 限、无处不在，是 “究竟真 变化模式。 实”。人类之所以能够认识或者发现道的存在和意 要真正理解 《老子》“导论”中 “道”及 “有名”与 义，就在于独有的思维活动 ，可 以进行深层 次的联 “无名”、“有欲”与 “无欲”的内涵联系 ，须仔细研读才 想、对 比、推理、分析、归纳 、判断等形象和抽象的运 能辨明。 作。然而 ，人类的思维活动要通过语言构建一定概 念范畴才能得 以进行。但是 ，人类的语言是有限的， 1 “道”之辨析 所 以用于思维 的概念和范畴也同样具有很大的局限 “道可道 ，非常道 ；名可名，非常名”的古今译文 ， 性 。因此，人类用语言和认识概念所表达与反映的 有两种解读与原意相近。 只是相对的真实 ，并非真正的宇宙之 “道”，最多只是 第一种解读 ：第一个 “道”字 ，是 《老子》一书的专 一 个近似的说法而已。 用哲学名词，讲宇宙的物质本原及其变化规律，也可