河西节度副使杨颐之蕃任官职考.pdfVIP

河西节度副使杨颐之蕃任官职考 王惠民 摘 要 8—9世纪，吐蕃向东扩张过程中，任用一批被俘的唐代官员进行地方管理， 吐蕃称这些在蕃任职的唐朝 官员为 “舍人”。本文通过对敦煌文献的考察，提 出 BD08034 《般若波罗蜜多心经》尾题所记 “破落官、前同河西节度副使、银青光禄大 夫、试鸿胪卿、兼肃州刺史杨颐”可能就是 《辰年 (788)牌子历》 中的杨舍人。 关键词 破落官 杨颐 舍人 吐蕃 8—9世纪，吐蕃向东扩张过程中，任用一批被俘的唐代官员进行地方管理，吐蕃称这些在 蕃任职的唐朝官员为 “舍人”，(唐)赵磷 《因话录》卷4记载： “每得华人 ，其无所能者，便 充所在役使，辄黥其面。粗有文艺者，则涅其臂，以候赞普之命。得华人补为吏者，则呼为舍 人。” “元和十五年 (820)，淮南裨将谭可则因边防为吐蕃所掠。……可则以晓文字，将 以为知 汉书舍人，可则不愿。……开成四年 (839)，余于越州遇之，见其步履不快，云于蕃中走时冻 损足。视其臂，一字尚存，译云 天‘子家臣’。”按：“一字”疑是 “夷字”之误 ，“舍人”不是 具体官职，而是在蕃为官的被俘 “汉族官员”的通称，比较对应的汉字应该就是 “官”。但这些 唐朝官员更多地 自称 “破落官”、 “没落官”，而不是 “舍人”，如：王锡，P．4646 《顿悟大乘正 理决》首题 “前河西观察判官、朝散大夫、殿中侍御史王锡撰”。P．3201正面为药方，背面为 王锡 《呈奏赞普表章》2件，首全尾缺，第一件结尾是 “破落官、朝散大夫、殿中侍御史王锡 上”，第二件开头云 “破落外臣锡言”。赵彦宾，见于P．3918 《佛说金刚坛广大清净陀罗尼经》 尾题： “癸酉岁 (793)七月十五 日，西州没落官、甘州寺户、唐伊西庭节度留后使判官、朝散 大夫、试大仆卿赵彦宾写。”从朝散大夫到寺户，落差巨大。还有一些落蕃官员虽没有 自称 “落 蕃官”，但常常在行文中罗列 自己在唐的官职，如：阎朝，据 《新唐书》卷216 “吐蕃传下”， 唐任 “沙州都知兵马使”，P．3774 《龙藏牒》有 “阎开府”，应该就是阎朝，开府即开府仪同三 司。P．3481 《释门文范》有 “大蕃部落使、河西节度、太原阎公”，应该也是阎朝。阴伯伦，据 P．4638、P．4640 《阴处士碑》，唐任 “游击将军、丹州长松府左果毅都尉、赐绯鱼袋、上柱国、 开国男”，蕃任 “沙州道门亲表部落大使”等等。蕃占初期，王锡等人署唐代官职，不提吐蕃官 职，大约是觉得唐王朝很快就会收复失地，所以给 自己留一条后路吧。 早期若干上层汉族蕃官 敦煌蕃 占期间的管理系统分为蕃官、汉官，最高官员分别是由吐蕃人担任的节儿和汉族人 23 吐鲁番学研究 2011年第1期 担任的都督，他们联合对敦煌进行有效的行政管理。S．2146 (6)原有标题是 《行城文》，最后 一 段文字是：“次持胜福，奉用庄严我圣神赞普，伏愿寿永固，等乾坤，六夷宾，四海伏 ；次用 庄严节儿尚论，爰及都督杜公，为云为雨，济枯涸于明朝。部落使诸官，建忠贞于圣代。然后 上穷空界，傍括十方，赖此胜因，成正觉道。”S．2146 (10)原有标题是 《置伞文》，全文是： “夫除灾静难者，莫善于佛顶密言；集福延休者，事资于行城念诵。今者春阳令月，寒色犹威。 请二部之僧尼，建 白幢于五所者，其谁施之?时则有节儿、都督，为合 邑黎元报愿功德之所建 矣。伏惟节儿、都督，公平育物，罄节安边，恐瘳疾流行，灾殃倏起。是以预修弘愿，建因竖 良，因行城将殄于妖氛，竖幢用臻乎福利。今既能事备，胜愿享，福长空，量难比。以兹胜利， 先用庄严梵释四王、龙神八部。”S．2146 (11)原有标题也是 《置伞文》，文字不同，其中提到 节儿、杜都督，不录。杜都督显然是汉人，而节儿尚论显然是藏人。蕃 占时期还有 “张都督”， P．3551 《药师琉璃光如来赞并序》：“此会 (绘)事也，则有清河张、敦煌郡大都督赐紫金鱼袋 并万户侯，其公则威光奕奕，佼似珠皇，精彩严严，净如冰雪。授赐南朝，拜谢重恩。腾星进 路，德奉天庭。承恩回还。赭色来覆，不皇本郡。则有都督夫人安氏……。”或云此张都督即张 议潮