一寺连三国——试论赤山法华寺在促进中日韩三国经济文化交流中的作用.pdfVIP

一寺连三国 ——试论赤山法华寺在促进中日韩三国经济文化交流中的作用 [摘要]：中、韩、日三国因为一衣带水的地理位置，历史上就有着频繁的经济 文化往来，尤以海上往来最为频繁。其中，唐时新罗人张保皋利用自身的优势开 创了联系三国的“海上丝绸之路”，加强了三国的经济文化交流。赤山法华院即 是这条“海上丝绸之路”的中国第一站，占据举足轻重的地位。进入现代，日本 学者根据圆仁法师的《入唐求法巡礼行记》的研究，于1987年专门到荣成赤山 考察法华院旧址，并根据考察结果取得威海市政府的支持重建了法华院。目前此 寺再次成为联系三国的枢纽，又一次发挥了促进三国经济文化交流的积极作用。 就三国相关研究看，对赤山法华院的研究主要集中在对它的历史考察上，包括它 的形成过程、在张保皋航海路线中的地位等等。专门讨论法华院历史沿革的论文 很少，谈及现实的更少，基本没有。 [关键字]：赤山法华院张保皋圆仁法师 一、历史上赤山法华院在促进中日韩三国经济文化交流中的作用 法华院始建于唐穆宗时期。这一时期正是唐朝极盛时期，作为东亚的强国， 自然对当时的新罗和日本具有强烈的吸引力和容纳力，且当时的唐王朝对外邦的 态度也是积极往来的，因此，三国间早就有着频繁的经济文化往来。因为三国一 衣带水的地理位置，经济文化往来尤以海上往来最为频繁。其中，唐时新罗人张 保皋利用自身的优势开创了联系三国的“海上丝绸之路”，加强了三国的经济文 化交流。赤山法华院即是这条“海上丝绸之路”的中国第一站，占据举足轻重的 地位。 (一)赤山法华院与张保皋 1、历史背景 公元9世纪前后，唐、新罗、日本三国的历史发展基本相同。唐贞观、开元 之后，国内局势稳定，人民安居乐业，进入了中国封建社会的极盛时代。但安史 之乱后，中国各地节度蓄势养兵，逐渐形成与唐中央政权公然对抗的藩镇势力。 同期，朝鲜半岛的新罗得到唐王朝的协助，消灭高丽、百济而一统朝鲜半岛。后 不久，新罗王权亦受真骨贵族威胁，王权被削弱，地方土豪不断扩张亦渐成地方 分权的局面。日本在通过制定《十七条宪法》，建立中央集权，逐渐形成与唐相 似的律令制国家。之后不久，天皇势力也逐步弱化，开始了藤原氏贵族专横的“摄 424 政统治”。 东亚二国在同一时期几乎经历了相同内容和规模的动荡。律夸制崩溃、中央 集权制没落、藩镇割据是这三个国家同时出现的时代特征。此时，民间的力量作 为国家力量的补充在各国问的经济文化交流L}】起到了重要作用。“各国间的经济 交往，在已经很发达的朝贡贸易基础上，逐渐显现了民问贸易的繁荣景象。” 在民间贸易大繁荣的背景下，新罗作为中日之问的半岛国家，占据了有利的 地理优势：既方便到达中国山东半岛至江浙地区的沿海城市，也方便到达日本九 州岛的港口。且新罗拥有当时较发达的造船技术和航海技术。另外，需要说明的 一点是，当时在唐朝帮助新罗统了三国分立的朝鲜半岛的过程中，闩本对朝鲜 半岛南部存在领t野心，曾几度向唐王朝递交赐封如“都督茸齐”等称号的申请， 唐朝予以驳回。且与新罗一起打败了百济的复国势力和日本的援助势力。因此， 日本暂时收回了对朝鲜半岛的领土野心而积极发展与唐朝的文化交流，和与新罗 的贸易往来。因此，“犟9世纪20年代至30年代，以张保皋为体表的新罗商人 儿乎孳断了新罗、唐朝、日本之问的贸易，通过民间贸易的形式，掌握了东亚三 国的海上贸易，被后世誉为‘东亚海上丝绸之路一[11 2、张保皋其人 张保皋，新罗人。出生地与出生时间不详。有推测认为，他出生在新罗清海， 即韩国全罗南道的莞岛。其父为归化新罗的中国人，幼时无姓，只名弓祸，或弓 巴。接其有名无姓可以推测，在当时新罗的骨品制里，他属于最低品平民品。早 年入唐，因在镇压淄青镇节度使李师道叛乱中战功显著而被封为江苏徐州武宁军 中的一名小将。杜牧的《张保皋郑年传》记载：“新罗人张保皋郑年者，自其国 来徐州，为军中小将。……后保皋归新罗，谒其王日；‘遍中国以新罗人为奴婢， 愿得镇清海，使贼不得掠人西去。’其王与万人，如其请．自大和后，海上无鬻 新罗人者。……其国(新罗)使至，大臣杀其工，国乱无主。保皋遂分兵五千人 与年，……(年)诛反者，立乇以报。乇遂徵保皋为相，以年代保皋。””叶日在 韩国的历史资料里，张保皋是个忤逆谋反之人，文圣王与当时的新罗贵族借“敬 谋乱，据镇叛”之名派阎长设计杀害了他，卒 于841年。对他的重新评价始于20世纪末， 在韩国引发了研究张