再论《十批判书》的撰著动机和论学宗旨.pdfVIP

“近代中国与近代文化”学术研讨会 再论《十批判书》的撰著动机与论学宗旨 清华大学人文学院 戚学民 引言 从1943年中至1945年，郭沫若集中研究先秦诸子的思想学说，发表了一系列论文， 后分别结集为《青铜时代》和《十批判书》。其中《十批判二}5》尤为学界所重，国内学术界 多有评论，但是意见尚有分歧。目前国内学术界的主流意见认为，它是中国马克思主义史学 的重要成果，在近代学术史和思想史上都有相当的价值。但是海外个别学者对该书的资料和 观点的来源及作者的学术道德提出异议和质疑。1这样对《十批判书》的学术价值的评判就 成为一个很有趣的问题。 本文认为，对该书学术价值的评估是二十世纪中国学术史的重要课题，应当继续讨论。 但是评价的方法值得再作考虑，正如研究者们所指出的，郭沫若的《十批判书》与当时的特 殊时世有密切的关系，既有马克思主义史学的战斗性，也体现了实事求是的学术精神。既然 与时事密切相关是《十批判书》的重要特点，那么我们研究讨论其学术内涵和学术价值，就 不能脱离该书的具体语境和作者的著书动机，包括与此关系密切的政治形势和学术动态。联 系这些方面，《十批判书》的丰富内涵就能够得到更加准确的揭示。 但是以往相关的成果显示对于《十批判书》产生的过程研究是不够的，因而有关其学术 价值的判断有脱离本书的具体社会历史背景的倾向，直接导致某些结论流于简单，甚至错误。 当然以往的讨论都是有益的，但是结合作者撰著动机等因素来考察，《十批判书》的丰富思 想内容，尚有待发之覆。这篇小文就是在前人的基础上，尝试对《十批判书》的价值提出自 己的看法，具体方法是，先厘清该书的撰著动机，然后联系此讨论作者的论学主旨，在此基 础上再评价《十批判书》的价值。不当之处，欢迎方家批评指正。 一新史学的研究风气 郭沫若撰写《十批判书》的具体环境和动机是首先需要明了的。很多研究者在考察《十 批判书》的思想意义时，都肯定该书是为了反击国民党的法西斯统治，也有研究者从史学史 角度考察，认为该书是作者从20世纪20年代开始的学术关怀的延续。1这些说法都有各 自的理由，但是在具体的判断方面尚有一些疏漏。 《十批判书》的产生，固然与当时大后方重庆国民政府统治下的政治环境和学术风气有 密切关系，因而有着针对国民党独裁统治的客观意义。但是作者的具体撰著动机，尚有更丰 742 “近代中国与近代文化”学术研讨会 富的内容，不可用批判国民党独裁统治来作简单概括。 本书的写作意图，我们首先得了解作者本人的见解。郭沫若关于撰写该书的动机有比较 明确的交代，在《十批判书·后记》中他几次说：“同处在一个环境里面，大概是不能不感 受同一风气的影响。历史研究的兴趣，不仅在我一个人重新抬起了头来，同一倾向近年来 显然地又形成了风气。以新史学的立场所写出的古代史或古代学说思想史之类，不断有鸿 篇巨制出现。这些朋友们的努力对于我不用说又是一番鼓励。(本段文字和下段文字的加重 为笔者所加)我们的方法虽然彼此接近，而我们的见解或得到的结论有时却不一定相同。我 不否认我也是受了刺激。我的近两三年的关于周、秦诸子的研究，假使没有这样的刺激或 鼓励，恐怕也是写不出的”。“我比较胆大，对于新史学阵营里的多数朋友们每每提出了相反 的意见。我坚持着殷周是奴隶社会，重新提出了更多的证据和说明。我对于儒家和墨家的 看法，和大家的看法也差不多形成了对立。我自然并不敢认定我的见解就是绝对的正确。 但就我所能运用的材料和方法上看来，我的看法在我自己是比较心安理得的”。“说陈腐了的 一句老话。人生如登山。今天这句话对于我却有了新的意义。登山不纯是往上爬，必须窜下 一个深谷。今天我或许已经窜到了一个深谷的绝底里，我又须得爬上另一高峰去了。而比较 轻快的是我卸下了一些精神上的担子，就是这五十年来的旧式教育的积累”。o “史剧没有写成功，想和古代研究告别也没有办到，这原因我在这儿可以不必缕述。但 在这儿却须要提到的，不仅和古代研究告别没有成功，而研究的必要反更被促进了。主要的 原因在上面已经提到过，是在这个期间之内有好几部新史学阵营里面的关于古史的著作出 现，而见解却和我的不尽相同，主张周代是封建制度的朋友，依旧照1日主张，而对于我的 意见采取着一种类似抹杀的态度。这使我有些不平。尤其当我的‘墨子的思想》一文发表 了之后，差不多普遍地受着非难