书法作为最直观而又超逸的中华感性文化形象——试析书法作为文化的特殊性之一.pdfVIP

书法作为最直观而又超逸的中华感性文化形象 ——试析书法作为文化的特殊性之一 ⑩文／李海亭 内容提要：书法作为观念文化的特殊 族谱家训、塔铭桥记、交易册簿、方术随录 条、对联、尺牍、扇面、册页、手卷、横披 性之一在于其直观而叉超逸的特性，书法是 等等涉及人们生活的方方面面，凡是能用到 等等，以上诸多因素无不体现了书法的直观 最直观而又超逸的中华感性文化形象。最直 汉字的地方，就有汉字书法存在，其文字内 性、多变性。 观．是说它为视觉形象符号；最超逸，是说 容是具体的、直接可观的，都包含着一定的 书法是直观的，即使是不认识汉字的外 它又为抽象的线条之建筑、线条之舞蹈，以 文化信息。 国人，看到书法时，往往被书法的魅力所打 线条之空间安排与轻重浓淡变化法天地阴阳 另一个直观的特性是书法作为一种视觉 动，书法中所展现的形式美，线条的质感、 之道，熔铸书家的情怀。 形象符号。书法是以汉字为造型对象，通过 力感、节奏感，构形的多变，无不吸引着人 关键词：书法；文化特殊性；直观；超逸 笔画、线条的组合来表现书家的情意。书法 们的眼球，人们无不惊叹于书法所创造的视 作为一种感性形式的存在，包含着丰富的形 觉美感。书法在外国人的心中，往往成为最 书法作为中华艺术的杰出代表，浸染 式内容。其形式在不离开汉字造型的基础上 具中国特色的文化形象代表。 在中华民族深厚的传统文化氛围之中，受中 具有无穷无尽的变化，不同的书家在形式上 书法是直观的，但又是超逸的文化形 国几千年文明的洗礼。作为一种艺术，我们 各具特色，历史上凡是真正具有创造性的书 象，这种超逸指的是书法的抽象性。我们说 可从造型艺术、表现艺术的角度去分析其作 法大家，其首要表现就是书法造型的创新性 书法是直观的，指的是书法所具有的丰富的 为人类艺术大家庭的一员所具有普遍性和特 和唯一性。 形式展现特征，包括结字、章法、墨法、线 殊性问题。同时，作为一种文化，书法同样 书法发展的历史首先是一部书法形态 条的特征，等等，但这仅仅是书法的外在的 具有普遍性和特殊性问题。从书法的普遍性 符号演变的历史，从甲骨文到金文、籀文、 形式，书法更迷人的魅力在于书法的精神意 来讲，其作为一种书法作为书面文字，承载 篆书、隶书、草书、行书、楷书，每一种字 蕴，在于线条的传情达意的功能，在于线条 着广泛的政治、经济、文化、思想等各个 体代表着不同的发展阶段，受不同的时代政 所营造的书法作品中的气韵、风神、意境， 方面的文化信息，书法作为有交换价值和增 治、经济、哲学、宗教的影响，具有不同的 所展示的书家的精神气质、学养、情性。 值价值的商品等内容。书法作为一种特殊的 发展特征，蕴含着丰富的文化信息，体现着 线条本身所能显示的美质内涵是抽象的、朦 中华文化，除了具有上述的一般性文化特征 不同阶段文化发展的特征。书法的直观性不 胧的、模糊的、含蓄的，所以面对同一作 之外，其特殊性也很明细。本文将详述其作 仅表现在字体、书体的不同上，而且作为不 品，欣赏者会有着不同感受：同一个人在其 为最直观而又超逸的中华感性文化形象进行 同的个体所书、刻的书作，具有不同的风格 年龄、文化层次和意识修养的不同阶段，对 分析。 特征，千人千面，各不相同。因此，不同的 同一作品，也有不同感受。正如李泽厚在论 书法作为观念文化的特殊性之一在于其 字体书法面目差别很大，同一字体之内的书 述书法的抽象性时所说： “书法及其他作为 直观而又超逸的特性，书法是最直观而又超 法风格也泾渭分明，如同样是隶书，(曹全 艺术作品的‘抽象’却蕴含其全部意义、内 逸的中华感性文化形象。最直观，是说它为 碑典雅秀美、娟秀清丽，张迁碑方整容于其自身。就在那线条、旋律、形体、痕 视觉形象符号；最超逸，是说它又为抽象的 劲挺、古拙雄浑，石门铭)瘦劲恣肆、雄 迹中，包含着非语言非概念非思辨非符号所 线条之建筑、线条之舞蹈，以线条之空间安 健舒畅，彼此之间的风格差异是明显的，至 能传达、说明、替代、穷尽的某种情感的、 排与轻重浓淡变化法天地阴阳之道。 于变化更加多