《关于费尔巴哈的提纲》读书心得.docVIP

《关于费尔巴哈的提纲》的读后感 写作背景： 19世纪30——40年代，欧洲一些资本主义国家先后完成了工业革命。随着生产力的不断发展，资本主义社会生产的社会化与生产资料私有制之间的固有的矛盾日益激化，无产阶级力量不断状大并逐渐成为一支独立的政治力量登上了无产阶级革命斗争的舞台，同资产阶级展开了激烈的斗争。1831年和1834年法国里昂工人起义、1838年英国宪章运动和1844年德国西里西亚纺织工人运动对世界无产阶级斗争产生了重大影响。但这一时期的斗争都停留在自发组织的阶段，缺乏科学的理论指导。当时有了一些社会主义的萌芽，但以圣西门、傅里叶和欧文为代表的空想社会主义者提出的一系列思想和理论因为其不科学性也没能指导无产阶级革命实践。这一系列的社会问题都迫切需要一种科学的理论来进行指导，而马克思的《关于费尔巴哈的提纲》就是在社会的不断发展和他个人思想的不断转变中应运而生的。 马克思于1841年3月毕业于柏林大学，当时他在政治立场上还是一个革命民主主义者，哲学立场上信奉黑格尔哲学，是一个唯心主义者。1842年4月到1843年3月在《莱茵报》工作的过程中，政治立场上开始从革命民主主义者转向共产主义者，哲学立场上开始从唯心主义转向唯物主义。1843年5到10月，他写了《黑格尔法哲学批判》，克服了黑格尔的唯心主义，朝着唯物史观迈出了重要的一步。同时批判了黑格尔的唯心主义国家观，认为要了解人类历史的发展，不应当到被黑格尔所描绘的大厦之顶的国家中去寻找，而应当到黑格尔所蔑视的市民社会即社会经济领域中去寻找和探索人类历史发展的规律。1843年10月马克思来到巴黎，并于1844年2月在《德法年鉴》双刊上发表了《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》，这两篇文章的发表标志着马克思已初步完成了从革命民主主义者向共产主义者和从唯心主义者向唯物主义者的转变。1844年9月到1845年2月，马克思和恩格斯第一次合写了《神圣家族》一书，清算了黑格尔之后以鲍威尔为代表的青年黑格尔派的唯心主义哲学，阐述了唯物主义的重要思想，并进一步揭示了生产方式的决定作用、人民群众是历史的创造者以及无产阶级的历史作用。但在《神圣家族》里，马恩并没有对费尔巴哈哲学进行全面的剖析和批判，明显带有费尔巴哈人本主义的色彩，并对费尔巴哈哲学给予了很高的评价。1845年1月，法国政府在德国政府的要求下将马克思驱逐出巴黎，于是马克思于1845年2月3日来到比利时首都布鲁塞尔，并进一步研究费尔巴哈哲学。马克思立足于实践并不断地思考，终于于1845年春写下了《关于费尔巴哈的提纲》一文。《提纲》的问世不仅表明马克思同唯心主义划清了界限，而且也同一切旧唯物主义划清了界限，为建立彻底的唯物主义世界观奠定了基础。 内容提要： 《提纲》分为三个部分，一是新旧唯物主义的本质区别、二是对旧唯物主义的唯心史观的批判，并提出唯物史观的重要思想，三是马克思主义哲学的历史使命。 第一部分，主要讨论了新旧唯物主义的本质区别是是否以实践为基础。虽然费尔巴哈1841年写作的《基督教的本质》标志着唯物主义的产生，但这种唯物主义把人和外部世界的关系仅仅理解为消极、直观、被动的反映与被反映的关系，看不到人类是通过改造世界的实践活动去能动地反映世界。唯心主义虽然克服了旧唯物主义直观被动反映论的缺陷，但又把人的实践活动的具体客观物质内容抽象掉了，只剩下意志、愿望等纯主观的东西，把人的精神因素夸大为脱离了物质基础的起决定作用的力量。接着先肯定了区别于黑格尔唯心主义哲学的唯物主义立场，然后又指出费尔巴哈轻视和贬低实践，仅仅把实践理解为人为了生存而去适应环境的日常生活的活动，在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，在此马克思实践对环境和教育的改造作用马克思在此强调了人的本质在于其社会性，认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。 提纲中最重要的观点就是：实践。文化大革命结束，马克思主义指导，中国实际国情，走有中国特色的社会主义道路通过实践明确自己走什么检验真理。中国有今天的发展，有今天的地位，离不开马克思主义的指导，同时也离不开我们将马克思在主义与中国的国情相结合的轰轰烈烈的现代化运动的伟大实践。马克思主义是认识世界和改造世界的强大的思想武器，是指导中国革命、建设和改革的行动指南，是我们立党立国的根本指导思想但马克思主义不是教条，只有将马克思主义正确运用于中国革命和建设实践，并在实践中不断发展，马克思主义才具有强大的生命力。