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中国古代科技之迷专题解读作业（1） 思考题： 1 简述西周欹器的力学特点，你从中领悟到什么？ （一）力学特点：虚则欹，中则正，满则覆 （二）领悟： 大圣人孔子将 “欹器”的“虚则欹，中则正，满则覆”力学特征引入到治国之道和为人处世的人生哲学中来，告诫人们应该努力做到中而不覆，只有这样才能使自己立于不败之地。古代鲁国之君把这奇异的容器视为国宝，放在宗庙中作为“座右铭”，目的是要提醒自己，为人处事要不偏不倚，适可而止，不可过分，以防“满而覆”。历史上许多帝王将相也把它当作“座右铭”放置在案前或显眼地方以为戒。 联系实际我认为欹器主要给人以下两个启示。 第一，“满招损，谦受益”。 这是欹器给人的一个重要启示。如果器皿不是空的，就盛不了东西，欹器不是空的，也不能汲水，人也是如此。人不但要虚心学习，而且要虚心听取别人的意见，一句话，做人要谦虚。只有谦虚谨慎，戒骄戒躁，虚怀若谷，海纳百川，活到老，学到老，才能丰富知识，增长才干，提高认识，有的放矢。 第二，以民为本，为民谋利。人民是国家的主人，人民是国家的根本。人民与人君，或统治阶级的关系就像水与欹器的关系。没有水，欹器就无所作为，成为废物，只有水，才能使欹器运动起来，且到了适中的位置，欹器就会自动摆正而不会倾覆。可见，只要以民为本，为民谋利，顺应民意，情系群众，想为群众所想，急为群众所急，一心一意为群众办好事、办实事，就会得到人民群众的支持和拥护。相反，如果与民争利，没有公平正义，失去了“中则正”，那么，就会不平则鸣，甚至民怨沸腾，怨声载道，导致水将欹器倾覆！ 简述中国古代在天文学方面取得的成就， 你对夏商周断代工程专家组的阶段性结论有何看法？ （一）中国古代天文学成就： 天文学与人类的生产、生活紧密相关，我国是天文观测记录持续时间最长的国家，记录的资料也最多，其内容之广泛在世界文明史中是罕见的。 原始社会的新石器时代是我国天文学的萌芽阶段。当时的人们开始注意到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而产生了时间和方向的概念，从考古发掘着，半坡民族的房屋都向南开门，一些氏族的墓穴也都向着同一个方向。人们还在陶器上绘制了太阳，月亮乃至星辰的纹样。 进入奴隶社会以后，天文学逐步得到发展。相传在夏朝已有历法，所以，今天还把农历称为“夏历”　根据甲骨文的记载。商代将一年分为春、秋两个季节，平年有一十二个月，闰年十三个月，大月三十天，小月二十九天。商代甲骨文中还有世界上关于日食、月食的最早记录。西周已设专门人员管理计时仪器和进行天象观测　春秋时期，人们已能由月亮的位置推出每月太阳的位置，在此基础上建立了二十八宿体系　根据《春秋》一书的记载，当时已将一年分为春、夏、秋、冬四季　在同一书中还记有“鲁文公十四年（公元前613年）秋七月，有星学于北斗”。这是世界、上关于哈雷彗星的最早记录。 在两千多年的封建社会里，我国天文学取得了辉煌的成就。 战国时期的甘德、石中撰写了世界上最早的天文学著作，后人将他们的著作合在一起称为《甘石星经》。随着天文观测的进步，人们创造了二十四节气，使天文学更好地服务于农业生产。 秦汉时期，天文学有了长足进展。全国制定统一的历法。西汉武帝时，司马还参与改定的《太初历》——具有节气、闰法、朔晦、交食周期等内容，显示了很高的水平。这一时期还制作了浑仪，浑象等重要的观测仪器，对后世有深远影响。特别是两汉时期，在天文学理论上，人们对宇宙的认识逐步深化。先是提出“浑天说”，认为“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内”，即将宇宙比喻为鸡蛋，地球如同蛋黄浮在宇宙中　进而又有人提出“宣夜说”，认为“天没有固定的天穹，而是无边无涯。”这实际上是说宇宙空间是无限的。 三国两晋南北朝时期，天文学仍有所发展。祖冲之在刘家大明六年（公元462年）完成了《大明历》，这是一部精确度很高的历法。 隋唐时期，又重新编定历法，并对恒星位置进行重新测定。一行、南宫说等人进行了世界上最早对子午线长度的实测。人们根据天文观测结果，绘制了一幅幅星图。欧洲直到1609年望远镜发明以前，始终没有超过1022颗星的星图。 宋元时期，制造、改进了许多天文仪器。北宋苏颂等人的“水运仪象台”以水为动力，带动一套精密的机械，既可观测天体，又可演示天象，还能自动报时，成为世界上著名的天文种。元代郭守敬制的简仪等在同类型天文仪器中居于世界领先地位。他还创造了中国古代最精密的历法——－《授时历》，定一年为365?2425天，这和现行公历——格里高利历是一样的，但比格里高利历早了300多年。 明朝前期，天文学没有什么进展。明中期，欧洲传教士带来欧洲天文学知识，促进了中国天文学进一步发展。徐光启等人翻译了一批欧洲的天文学著作，并制作了一些天文仪器，安装在北京天文台。清建立后，在中国的传教士又督造了六件铜制大型仪器，这些仪器保存至今。清代