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妖怪列岛之百鬼解读——东瀛妖怪概谈 　　“听到那声音，就会觉得似乎有什么东西在那里……你会按捺不住内心的冲动去幻想那东西是什么模样，虽然看不见，但你就是知道确实有什么东西在那里？来自个体遭受到监视或威胁的恐惧和直觉，妖怪就是这样诞生的。”──水木茂《妖怪天国》 　　在此引用日本知名的妖怪博士水木茂大师的话作为开篇语，将我们的注意力转向到那充满诡异和神奇色彩的百鬼夜行的东瀛国度。用”妖怪列岛”来形容日本这个据说其境内有六百种妖怪的岛国可以说是非常贴切，仅是有确切研究记载资料的妖怪就有两三百种，加上大和民族又是善于幻想并热衷于怪谈，不仅有一大批研究传统妖怪的名家，更有一大帮创造好手们杜撰出新的现代妖怪。日本妖怪们的身影也不单单只流传于民间传说与小说中，更大量浮现于当今影视、动漫和游戏之中，从配角到主角甚至逐渐演变成为一种主流文化，而这种妖怪文化也随着40年前水木茂的《鬼太郎》系列漫画开始风靡日本而达到顶峰，造成一种前所未有的风潮。如今’鬼太郎’自红白机时代后再度重返游戏大家庭并分别登陆PS2、GBA和PS三大全球普及量最高的主机，也将大家的眼球和兴趣吸引到游戏中出现过的形形色色的恶搞妖怪们。 　　用”恶搞”的字眼似乎不大符合大家印象中的传统妖怪们，那些都应该是恐怖的，但恐怖并会迫害人类的却在日本妖怪传说中并不多见，顶多也就是恶搞，相反有的甚至还能和人类成为朋友，这便是日本妖怪的最大特色。而日本妖怪传说的起源，相当一部分也源自于我们中国，据资料记载，“妖怪”一词便是在江户时代由中国传入日本，而在这之前则都是以“化物”或“物怪”称之。较有代表性的便是我国的九尾狐远渡重洋成为日本列岛的大妖，而我国古代传说中的河伯，也由其族下名叫九千坊的头目率族部到达日本，也就是闻名的河童。妖怪的神化性，也就确定了日本妖怪在民间也拥有像神明一样受人供拜的地位，根据日本妖怪民俗学创始人柳田国男的说法，妖怪是被贬到凡间的神明，正好又与我国道家’谪仙说’相近，河童原本就是河神，而天狗也据说是因为犯了天条而被贬到人间成妖，.虽然由神明降格为妖怪，但其在民间享有的神的色彩却并未有丝毫的退减。 　　妖怪数目众多，必然也就涉及到其分类，方式有多种，概念上较为基本的还是依照妖怪民俗学分为”传承妖怪”和”创造妖怪”。 传承妖怪即至少流传了两个世代以上的并被学界所承认的传统妖怪，比如河童、雪女之类，这将是我们介绍的重点；创造妖怪则大多是文学杜撰出来的且部分还受著作权保护的妖怪，而这类妖怪的范围目前已从单纯的文学小说扩大到动漫、影视以及游戏领域。另外还有依照其基本属性分为水、火、风、暗、悍等几类，相信这是大家在许多RPG和SLG中经常见到分类方式。不过目前在日本妖怪学界较为倚重的分类方式则是根据鸟山石燕大师的妖怪图鉴系列画集比如极具盛名的《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》等，我们将在后文作具体介绍。 　　至于妖怪文化，也成成为当今日本青少年次文化的主流，遍及动漫、游戏以及周边模型，如动漫中的《阴阳师》、《大夜叉》和《幽游白书》等都是典型的代表，而游戏中的《真?女神转生》系列也充满了大量的妖怪身影，热销的周边模型则是随处可见可爱的鬼太郎和他那帮恶搞妖怪伙伴们。 　　在我们系统地百鬼解读之前，有必要认识一下几位日本妖怪学界的知名人物： 　　⑴鸟山石燕(Toriyama Sekien) 1712-1788，本名佐野丰房，江户中期的幕府御用画师，乃平安朝时狩野流派绘师喜多川歌磨的弟子，以善画妖怪而闻名，并也曾为著名的阴阳师安倍晴明作画，其所绘系列图鉴更成为学界的妖怪分类标准，代表作品有《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器(鬼)徒然袋》等。 　　⑵柳田国男(Yanagita Kunio) 1875-1962，兵库县，日本妖怪民俗学创始人，从事民俗学田野调查的第一人，其将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一，毕业于东京帝大法学部，其后成为大学教师并在二战后将研究妖怪为主的民俗学推成为大学的正式研究学科，被尊为日本民俗学之父，享有极高的威望，代表作有《远野物语》、《妖怪谈义》和《日本の昔话》等，并被后人整理和收录在全32卷的《柳田国男全集》中，这也是当今日本民俗学研究的重要参考文献。 　　⑶水木茂(Mitsuki Shigeru) 生于1922年的鸟取县，原名武良茂，人称妖怪博士，知名漫画家，妖怪研究学者，世界妖怪协会会长，是当代妖怪学界最具影响力的大师级人物。于1957年来到东京并开始其漫画创作生涯，最有名的代表作品便是于1959年开始在讲谈社《少年Magazine》开始连载的以妖怪为主题的《墓场の鬼太郎》，从此开创妖怪复古热潮，以鬼太郎为主题的游戏也于90年代初在各机种相继发售，其他作品如《河童三平》和《妖怪大作战》等都相继改编为