7.中国现代哲学熊十力.pptVIP

现代中国哲学史6：熊十力 参考书目 《熊十力全集》（十册），湖北教育出版社2001年 郭齐勇 编《现代新儒学的根基：熊十力新儒学论著辑要》，中国广播电视出版社1996年 蔡仁厚《熊十力先生学行年表集》，台湾明文书局1987年 王守常《熊十力著述行年考》，新加坡东亚哲学研究所1987年 梁漱溟《忆熊十力先生》，台湾明文书局1989年 郭齐勇《天地间一个读书人：熊十力传》，上海文艺出版社1994年 叶贤恩《熊十力传》，湖北人民出版社2010年 宋志明《熊十力评传》，百花洲文艺出版社2010年 丁为祥《熊十力学术思想评传》，北京图书馆出版社1999年 郭齐勇《熊十力思想研究》，天津人民出版社1993年 郭齐勇《熊十力与中国传统文化》，台湾远流出版公司1990年 （日）岛田虔次《熊十力与新儒家哲学》，台湾明文书局股份有限公司1992年 《熊十力与中国传统文化国际学术研讨会论文集》，湖北教育出版社2003年 生 平 人 生：自学成家； 1930：我有所得嘛，为什么不居？ 1949：确乎其不可拔！ 1955：我担心今后人们都不会思想了； 1966：中国文化亡了！ 名 言：1.人谓我孤冷。吾以为人不孤冷到极度，不堪与世谐和。……船山正为 欲宏学而与世绝缘。百余年后，船山精神毕竟灌注人间。 2.衰年心事如雪窖，姜斋千载是同参。 著 作：1.《新唯识论》（文言、语体、删定）—《体用论》《明心篇》； 2. 《佛家名相通释》《十力语要》《原儒》《乾坤衍》…… 思 想：1.三阶段—援易入佛…由佛向儒…归宗于儒。 2.两方面—内圣；外王 非 议：“三不朽”…熊氏在「立德」方面殊不足观。他为人既骄且吝，好名好 胜而又目空四海，时时贪、痴、嗔三毒习气横发而又不知自检。 生 平 生 平 生 平 生 平 生 平 生 平 吾学贵在见体 危机及其根源——中国传统圣学之毁坏： 1）挽世唯物之说胜，功利之习炽，又值东西学说汇流交错，…妄动以赴竞争之壑； 2）近世学者之患，皆物为之累，而气不自振； 3）中国至于今日，人理绝，人气尽，人心死，狼贪虎噬，蝇营狗苟…； 4）万化生于人心，人心正，则万事万物莫不一于正。人心死，则乾坤息，尚何事物 可言！ ▲→复本心，重建道德自我和文化主体。（内圣外王） …→重建道德形上学 哲学与科学： 1） 科学假定外物独存，故理在外物，而穷理必用纯客观的方法，故是知识的学问； 2）哲学通宇宙、生命、真理、知能而为一，本无内外，故道在反躬。非实践无由证见，故是修养的学问。 3）真正见到宇宙人生的实相的哲学家，必不同科学家一般地把真与善分作两片说去。 哲学建本立极，只是本体论： 1）基实测以游玄，从观象而知化。穷大则建本立极，冒天下之物；通微则极深研几，洞万化之原； 2）学不究体，自人生论言之，无有归宿…道德无内在根源…治化无期，功利杀夺，何有止期？ 3）若真了天地万物本吾一体者，科学知能皆可用之以自求多福。学不究体，知识论上，无有知源。 ▲→以本体形上学涵摄宇宙论、知识论、人生论、治化论……Ultimate Concern 扫相显体 见体之迷途：离心，向外在的物事中，用理智的方法，去寻求本体。 …现象只是幻象，无自性，故不能自存。 …万物本原与吾人真性（真心）不二……本体须在心上求。 见体之正途：即心，心扫荡一切相，或者 空一切相，方得冥证一真法界。 …比喻：绳与麻 …立场：境不离识（心）；反对离识独存。 1）破“应用不无计”：在实际生活方面，因应用事物的串习，而计有外在的实 境，即依妄计所由，以为之名……离识实有： a.别计为瓶盆等法（具体事物）； b.总计为日用宇宙（整个世界） ……例如：“坚”+“白”= 瓶（境） 2）破“极微计”：于物质宇宙推析其本，说有实在的极微，亦是离心独存的（原子…） a.玄学：科学中的原子等微粒是绝对真体之大用，是假名事物； b.现代物理学：物质的粒子性，已摇动了。 心与境：心是对境而彰名的，才说心，便有境，若无境，即心之名也不自立了。